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今天我给介绍一下岐山的历史，包括岐山的名胜古迹。岐山北边的山脉叫桥山山脉，横贯于关中北部。岐山人把北边的山脉叫北山，把秦岭山脉称为南山。北山西邻凤翔县界，东面与扶风县接壤。岐山这个名称是根据山势而来。岐山有广义的岐山和具体的岐山。岐山西边是凤翔县，凤翔西边是千阳县，千阳县内的山脉叫千山，东到凤翔县界。从凤翔往东，不叫千山，叫岐山。这样经过凤翔、岐山，再往东经过扶风到乾县。乾县境内为凉山，广义的岐山西接千山，东连凉山，介于千山和凉山之间共有二百多里长的山，叫广义的岐山。

具体的岐山，在这个地方，叫箭括岑，位于岐山县祝家庄乡岐阳北面。山顶上面有两个突出的小山头叫东峰、西峰。为什么叫岐山呢?因为这个俗名叫箭括岑的山形状好像一个箭括一样，古代人打仗用弓箭，箭的把子搭在弓上，削成斜插子，两面插上野鸡绫子，这个东西就叫箭括。山的特点是歧山分两歧。汉代著的书中就是有这个歧字。汉代人说歧山为什么叫岐山，就是因为这个山分了两个岔岔，所以就叫岐山。汉代人指的岐山就是这个。汉书上说具体的岐山在美阳西北，秦汉时有个美阳县，就是现在的武功镇。魏晋南北朝史书上把箭括岑指为具体的岐山。唐朝初年有个人叫严始祖的人注解汉书地理志说：“岐山位于岐州，岐山县，箭括岑也。严始祖距现在一千三百多年，一千三百年后还叫箭括岑，这是具体的岐山。广义的岐山西接千山，东连凉山，横贯凤翔、岐山、扶风三县二百多里长的一条山。

岐山不等于岐山县，岐山因山而来。岐山县在周秦魏晋南北朝及隋代的近两千年里，还没有岐山县的设置。岐山县的设置是隋朝开皇十六年，即公元596年才有了岐山县的设置，距今一千四百多年。当时岐山县东辖法门、黄柏、天度。后来县区向西扩展，到贞观八年唐太宗公元六百三十四年，把岐山县城迁到现在县城这个地方来。岐山是周室的发祥之地，是周朝建皇基的地方。周朝先祖部族原来迁居岐山一带，那里的天下是商朝的。封神榜上周文王、周武王灭商朝都城在召葛，即河南省祁县北面，周武王之后天下就成周朝。文王、康王、成王，至周幽王灭亡，共二百八十多年。太王、王姬、文王三辈子人以周原根据地向外扩张，大汇八百诸侯，打到召葛灭商，西周王朝建立了起来。因此是周家大灭赵三王，太王、王姬、文王他们都没有当天子，武王当天子也是后来追封的。太王、王姬、文王时候，国家的都城在岐山京当乡一带。一九七六年在这个地方挖掘出周文王、王姬时间的一个宫殿，文物考古与历史记载上相吻合的。

周公庙位于岐山县城西十五华里的凤凰山南麓。凤凰山即《诗经》所云：“凤凰呜矣于彼高岗”之所在。周公庙三面环山，《诗经》中描述为“有卷者阿，飘风自南。”故称卷阿。史书载周成王三十三年游于此，可见周初此即已为游览胜地。周公是周文王的第四子，周文王的大儿子叫伯衣考，二儿子周武王叫姬发，三儿子叫管叔，第四叫周公旦、姬旦。武王是周公的二哥哥。文王生百子，文王正式老婆生的共有十子，老十叫管姬。管是对儿子封地的名称。老大叫伯、老二称仲，三至九称叔，最后的称姬。伯、仲、叔、姬。周公庙是唐代创建的周公祠。周公是三千年前的人，周公庙建于公有1069年。最近有个学者叫李正涛，著有西周年代，周武王灭商是公元前1073年，距今三千多年。为什么要为三千多年前的人建立专祠?因为周公这个人有几件大功劳。第一，帮助二哥周武王灭了商朝，打下天下。第二，打下天下巩固天下。周武王灭商后两年就去逝了。周武王的儿子周成王年龄小，周公助成王实际掌握政权。周武王灭商后，派管叔、蔡叔、霍叔三个，在召葛(现在河南的祁县、安阳一带)把商家三监(监督)，管叔不但没有监督，还跟纠王的儿子武根英布合在一起反叛，大举向西反攻周家都城。从河南打到了西安(镐今)，眼看周朝快要失掉了，周公便带兵东征平叛，打败了商朝反叛的部队，也把管叔杀了，蔡叔被流放，霍叔受到处罚，巩固了天下。周公为了镇守河南，在河南洛阳建了个洛阳城。商朝遗老遗少被强迫住在洛阳。周公在洛阳住了八师队伍，监督改造叛军。行政司称把洛阳为东都，长安为西都，周公在洛阳镇守巩固了天下。第三，后来周成王长大了，周公就把政权交给周成王，从此告老还乡。周公退休后人也还闲着，制礼作乐。礼就是(礼制)等级制度，乐相当于现在的歌曲，对人进行思想教化。大典礼、大仪式时有专乐，就把统治制度建立起来。当时是奴隶社会的鼎盛时期，礼乐发展有利于巩固奴隶制国家。以奴隶主、国王、上层统治阶级为贵族，也就是奴隶主。制礼作乐很重要，国家的事情从此有了规矩制度。

在周公庙周公献殿，清朝光绪年岐山举人冯拱宸撰有这么一副对联：“制大礼作大乐并戡大乱大德大名垂宇宙，训多士诰多方兼膺多福多才多艺冠古今。”“制大礼作大乐”，即周公为巩固西周王朝“制礼作乐”，建立的各种典章制度。“戡大乱”即周公东征、武王死后成王年幼，周公摄政，武庚、管叔、蔡叔联合作作乱，周公东征平叛，灭武庚、管叔、流放蔡叔，建立封国。“训多士诰多方，多士就是众士，指殷王的旧臣。《尚书·多士》是周公代表成王发布的诰命，多方就是四方众国。这些对巩固西周政权起了很大作用。”“兼膺多福”即以明德慎罚，敬天保民的施政原则。”“大德大名垂宇宙”和“多才多艺冠古今”，都是后世对周公的评价。儒家常周孔并提，称周公德配天地，多才多艺是个全才。此联高度概括和评价了周公一生的主要功德和地位，字句对仗工整，堪称庙联中的佳作。

周公正殿是周公庙主殿，建于唐武德年间，初名周公祠。殿前两边的对联为清代光绪年间岐山举人的冯拱宸所作。“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”。既肯定了周公的历史地位，又巧妙地引用了孔子“甚也、吾衰也、久矣吾不复梦见周公”的历史典故。梦见周公这话是孔子说的，周公五百年后出了个孔子，孔子称周公为祖师爷。

周公庙唐初创建，当时叫周公祠。后又修建了好多殿、神、药王洞、八仙过海、文殊菩萨、普贤菩萨等：有佛家的、有道家的。周公是儒家的。中院没有乐楼，乐楼艺术价值高，从南边看上去是歇山式顶，从北边看上去是悬山式顶。北有八卦亭，亭子后面是周公献殿，祭祀周公在这里行礼。北边是周公正殿，周公像是1992年塑起来，东边是太公殿(姜子牙)，两侧是召公殿(召公是文王其它老婆生的儿子，叔侄的文王儿子，年龄比周公大。周三公，周是爵位名字，不是人名字。人名叫姬旦。殿的北边是姜 殿、圣母，姜 同周家的老祖先，比周公早一千多年，是周朝母系氏族社会时期一个部落的领主。史马迁《史记》称：“姜 是祭宫的元妃。祭召陵，回来时在大人的脚印上踩了一下，有所感触，回去后怀孕，生了个娃娃，把娃娃扔在了山里，山里打柴的人看见了又扔在树林里。乌鸦、喜鹊给他啄食喂饭!后来又给抱回来了。起名为弃(放弃)。姜 弃长到十来岁就会点瓜种豆，精的很，做啥成啥，长相也非常出众。尧舜父系氏族社会里，人们把弃俱为农师，就是农业的老祖师、相当现在的农业部长。教人种庄稼，即后稷。后稷是他的官名，尧、舜、夏、商在周文王一千多年前，姜 是周公的元祖。姜 的像文革中毁了。文管所成立后请乐方金荣祥画了个周公、姜塬圣母像。

再看润德泉。山门外有个喷井，是1970年至1972年打下的。水源是地层深处自压出来的。隔几年没有水，隔上几年水又来了，过去叫周公圣水。据说水自然流出来了风调雨顺，国泰民安。泉干涸了，兵荒马乱，饥饿年谨，人道就会乱。润德泉三个字来自唐代(公元八四八年唐宣宗(晚唐)李成。凤翔节度使崔供向唐宣宗打了个报告，接报告后宣宗赐名叫润德泉。道德滋润更高尚之意。玉石爷，又叫率武石像。玄武是北方镇水的神。用石头雕刻的。足蹬龟蛇，手持宝剑。相传，武石像有驱病健身之灵，游人身体哪里不舒服，摸一摸武不像相同部位，立即见效。传说武则天时，刮了一场大风，山崖中闪了出了这个玉石爷。周公庙又叫卷阿，诗经上有篇叫卷阿，有卷者阿“飘风自南”，阿是大陵，卷者是卷曲。周公庙东面、西面是大陵，北面是大山，飘风自南地形如簸箕。周成王三十三年带领召公游了周公庙。卷阿这首诗是召公作的。

五丈塬诸葛亮庙距县城四十华里。诸葛亮是三国时期的政治家、军事家。他的老家在山东省临沂县，生于公元一八一年，卒于公元二三四年，五十四岁，在五丈塬病故。东汉末年，父母不在了，他跟叔父在郑州避难，后来隐居在隆中(今湖北襄阳县).诸葛亮是智慧的化身，政治、军事、天文地理无不知晓。刘备三顾茅芦请诸葛亮当军师，公元207年，时年二十七岁。到208年曹操势力强大，带领百万雄师下江南统一天下。江南孙权占领，诸葛亮给刘备说联合孙权，和曹操在赤壁交战。赤壁在湖北嘉鱼县长江岸边，打了胜仗后刘备占领了荆州。公元214年，占领了荆州以北大部、湖南小部分，向西占领了成都。隔了五年，219年向北进攻占领了汉中、勉县。公元221年，曹丕篡夺了汉献帝王位。刘备是汉室的都督，汉景王中山晋王刘顺的后代。封诸葛亮为宰相。刘备做王两年后传位给儿子阿斗，官名叫刘禅。诸葛亮保阿斗，征服了南到云南、贵州。元228至234年，为了复兴汉室，从汉中打出来五次，六出祁山(甘肃西河一带)，公元234年春季，同司马懿隔渭河对阵。因距后方汉中较远，便制作木牛犁马，在五丈塬、落星、安乐等地开荒种地，供给粮草，相继一百多天，八月病卒于军中。之后部队由杨仪、姜维等人带领回汉中。后代人为了纪念他，在五丈塬修诸葛亮庙。这是元朝末年修建的，有献殿、正殿、钟鼓楼。钟鼓楼内大钟重1350斤，是嘉庆年间造的。献殿墙壁上有出师表。出师表刻在二尺见方的四十块石板上。出师表是诸葛亮伐魏时给刘禅打的报告。第二年伐魏时又打个报告，叫后《出师表》。字是岳飞写的，龙蛇大惊，叫二绝：岳飞的神笔，诸葛亮的心声。诸葛亮的出师表为什么岳飞写?岳飞与诸葛亮相隔八九百年。岳飞在南宋高宗韵兴八年，公元1138年写的。岳飞带领部队路过河南南阳诸葛亮庙，由于天下大雨，就晚上休息在诸葛亮庙内，黑夜里端着蜡烛看庙内的诗词，看了出师表，感慨万分。他十分怀念诸葛亮，诸葛亮当年为了兴刘复汉，呕心沥血一辈子，为刘备江山干了一辈子，最后还没有成功，背后尽管投降派还挡道，诸葛亮还是我干我的。岳飞想到自己今天为恢复赵宋江山，感到自己的身世同诸葛亮相似，因而非常怀念，一晚上没有睡觉。黎明时庙内道士给他端了一杯茶，说：“将军，你喝以下，随便拿出笔墨、纸，你写上些字，作个纪念。”因为他心里正在怀念诸葛亮，就把诸葛亮的出师表拿出来，用笔嚓嚓写下了。墨宝被道士拿去了。传说1638年，元末明初大文人大书画家见了，明太宗朱元璋见了，写了八个大字：“纯正不屈，书如其人”。代表岳飞性格。传到清朝乾隆重嘉庆年间，铜川杨氏把墨迹从河南商丘贡氏手里得到，认为是二绝、传家宝，密藏了三辈子。咸丰年间黄河泛滥，他要做生意去了，把墨迹在当铺里当了。崇侦年间有个叫袁宝恒的仆人在市面上见了，把这个买下给袁宝恒看。袁宝恒是谁呢?是袁世凯的叔父。当时袁宝恒在西安给左宗棠当后勤部长。袁宝恒在西安找石匠把这个刻在石板上。岳飞的墨迹非常珍贵谁都不能看，关系好的人可以在石板上托一下拿回去。光绪四年(1878年)，岐山有个县长叫胡生猷，贯县人，重修诸葛亮庙，到西安把袁宝恒刻在石板上的出师表托来，复制在石板上，镶在现在诸葛亮庙献殿的墙壁上，这个价值高的很。

此稿根据西岐名人、原周原博物馆长庞怀靖老人一九九四年五月在凤鸣镇阳中心小学师生会上介绍岐山名胜讲话录音整理而成。

整理人：原凤鸣镇朝阳中心小学 校长 郭德瑞