香港日报

根据媒体报道，陆老太现年85岁，2008年11月，她以37万余元的价钱将自己的房子卖给女儿张某，在办理过户手续后，张某拒不付款， 陆老太将女儿告上法庭并胜诉。然而，判决书生效后，张某非但不给母亲房款，反而将这套房子转卖给自己的女儿汤某，并办理了过户手续，致使法院判决无法执 行。更为离谱的是，在法庭上，汤某的代理人对张某和汤某的母女关系矢口否认，并表示汤某不认识陆老太。法院在调查清楚事实后，依法做出了撤销张某与汤某房 屋买卖合同的判决，并在说理部分特别指出：“我国有‘百善孝为先’的古语，‘孝’有孝顺、善事父母之意，古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝，儒家经典《孝 经》把‘孝’誉为‘天之经、地之义、人之行、德之本’。由此可见，‘孝’在我国古代就已经是天经地义、人之美德，在现在的社会应当更加提倡。结合到本案， 陆老太已经是85岁高龄的老人，张某作为她的女儿，理当孝顺父母、善待父母。”

在民事判决书中如此肯定孝道的价值，可谓振聋发聩。“孝”是最能体现我国文化特征的概念，有学者将孝道概括为“使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明 的重大文化现象之一”。我国“孝”文化的逻辑，是以人类的血缘关系为基础建立道德与社会秩序，进而推己及人，由爱自己的父母亲人，推展到爱人类乃至宇宙万 物。自汉代出现《孝经》并确定“以孝治天下”的思想后，在2000年的中国历史上，“孝”是维系我国社会存在与发展的最基础性的理念。

在最近一个多世纪的现代化进程中，孝道思想受到了很大的冲击，有些矫枉过正。自五四新文化运动开始，孝道就被看做是封建礼教的内容而受到批判。依据阶级斗 争理论，亲不亲阶级分，以血缘为基础的孝道则在很多时候被看做是“革命”的障碍。这些批判既为社会的剧烈变革扫除了思想阻碍，也直接促成了大众道德观念的 混乱与失序。而最近30年来，拜金主义盛行，很多人为了金钱不仅违法乱纪，甚至六亲不认。就像本案所提，女儿、外孙女为了一间房子，居然公开否认与母亲、 外祖母的血缘关系，可谓禽兽不如。很显然，在今天，以孝治天下可能不合时宜，但在社会伦理层面，个人对父母保持尊敬、感恩，孝敬自己的父母祖辈，营造和睦 家庭，不仅有助于提升个人的幸福指数，也是社会和谐的重要基础。

此次法官的判决书之所以引发如此大的反响，说明整个社会都在急切呼唤道德与良知的回归。在现代社会，法律是维系社会秩序的基石，依法治国、司法独立是基本 的社会常识。然而，法律与道德、与宗教价值并非无关。法律所维护的观念、思想和价值，最终要体现人性的善良追求，维系社会的公序良俗。我国《民法通则》第 7条就明确规定：民事活动应当尊重社会公德。哈罗德。J。伯尔曼也在《法律与宗教》一书中表示，宗教“给予法律以其精神、方向和法律获得尊敬所需要的神圣 性”。真正能阻止犯罪的乃是守法的传统，这种传统又植根于一种深切而热烈的信念之中，那就是，法律不只是世俗政策的工具，它也是终极目的和生活意义的一部 分。北京市东城区人民法院在本案的判决书中对《孝经》的引用及其引发的积极反响，生动地说明，好的司法判决不仅可以维护世俗利益的公正，而且对于全社会的 道德与文明导向，也会有重大的推动作用。