香港日报

杜成平是我人生间接的领路人。

小时候，生活在乡村，因为三哥文华做过一段时间乡报道员的缘故，我便懵懵懂懂知晓这是一条能走出去的途径。报道员中，有的发展好，可以从大队到公社，有的更令人神奇地干到县里。有的摇身一变，竟然成为大队或公社的干部了。三哥的同学王志发就是走出这条“终南捷径”。

杜成平与王志发一样，从大队里写到公社，再写到县里，最后写到丹东市，不知羡煞多少同代人或后来者。后来，我熟悉的属于成功人士的朋友中，曾武、郑庆铎、姜善堂、王远杰、张烈夫、车仑都属于写而优则仕，而王志发、杜成平等从一而终，从大队报道员、公社报道员、县报道员，最后到丹东日报社记者，人生之路是用手中之笔走出来的，在党报这个媒体上做党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者。

那时候，在报纸上看到他们的大块文章，总让人羡慕不已且热血沸腾，他们不知道，远远的一个角落里，有一个农村少年名叫黄文科，在姑姑家的土炕上，在学校的报亭下，默默把他们当做自己人生的标杆和榜样。

1987年底，我从乡下国有煤矿调到市内工作，也是因为发表若干文学作品，找到属于我自己“终南捷径”。一段时间里，我钟情像杜成平们那样当一个记者，这个职业接触社会广，不刻板拘束，有干头，也就是这个缘故，当一个记者曾经是我迫切的“人生梦想”。我也当过记者，电台接近4年，报社7个月，只是兼职记者。当正式记者也有机会，有的媒体已可以落关系了，我却没把工作关系落下，我在职业的选择中经历世态炎凉，也在不如意的倔强中似乎看透了什么，折腾了几年，我就干脆断了当记者的念想。

我与成平兄相识不算太晚，约在1990年初，后来交往多了起来。成平兄早已因为文章暴得大名，他的经济评论很见功力，常常头版头条隆重推出，在全市上下一片好评。他的通讯文章也很有文采，我在编辑的报告文学集时也有合作。特别是理论评论，能驾驭此类文体的人不多，而他却得心应手。成平兄心宽如海，所写的理评文章别具味道。

在报社，成平兄算是全能型记者，我对他的评价是，才高八斗，白纸一张。我知道成平兄的才华，2016年，我推荐他完成丹东市宗教志稿撰写，后来又邀请他撰写《丹东市志(1986-2005)》总述，志体与新闻体相差甚远，成平兄不厌其烦接受修改，我们是文气相投的人，在艰巨中更加知心。

早就知道成平兄进行业余文学创作，也读过他发表在报刊上一些散文，相对于他散文的技法，我最喜欢情感表达上的朴实无华，一如其人。诗友张忠军在世时，跟我说过：“老杜出散文集时，你一定给他写序言。”我和忠军达成的共识，成平兄是值得我珍惜的真心朋友。2021年三四月份，成平兄把散文集整理出来，送到我单位，让我给写个序言。兄弟一场，我只有接过来，用眼睛里的心和他文字里的心碰杯，对得起敬爱的成平兄真诚相求，对得起忠军诗兄生前的嘱托。

由于2022年疫情持续爆发，又加上单位有更急的案头文稿要赶出来，只好把成平的事一拖再拖，一拖就拖到眼下2023年8月。这期间，成平兄得过面瘫，耳朵也有些发背了，我心中惭愧不已。我就只有选择将出版社书稿放一放，重新阅读成平兄的散文集《心籁》，重新做读书笔记，一做就十多天。这个序言也就在中间隔了两年，只有再续前缘了。

《心籁》分梦魂乡关、情系绿荫、月夜絮语、书海探骊、岁月留踪5辑，收录散文133篇。杜成平的散文充满着力量，这力量来自哪里?当然是他个人自带光芒的成长经历，从一个还乡青年到大队报道员、县教育局报道员、县委宣传部新闻干事、驻县记者、丹东日报社记者，这人生从底层一路走出来，本身就充满着奋斗者的人格力量。

作为报道员和记者，三十多年来，他以报道员或记者的身份，最直接、最有感触切入伟大的改开时代，与时代同频共振，他的散文中当然有他作为记者的脑力、脚力、笔力和眼力。作为一个作家，他在成长过程中，总是从广泛的阅读中汲取思想的力量和文学的力量。有志青年、记者和作家三种身份的混合塑造，三水合流，当然成就成平兄澎湃激荡的人生。

通读成平兄散文集的《心籁》，总的感受是，从他的散文时间的维度来看，所记述的内容从上个世纪六十年代到二十一世纪二十年代，纵向贯通六十多年的峥嵘岁月，虽然是个人成长史、心灵史的呈现，然而却也是一部或深或浅折射出的当代史。

他的散文从空间维度来看，不仅真实深入记录中国社会的林林种种，有的真的切入到深处。由于有相当一部分散文属于文化散文，写到古今中外，且表现出思想的深刻。总体而言，成平兄这些散文的立场多变，有的就是作为新闻工作者的立场，写作的目标就是忠实记录他所见所闻所感，他的力道在于为人民鼓与呼的干预立场。

那些文化散文在以文化己的过程中，总是饱含深情与古今中外文化圣贤急迫地深情地对话着，并试图以哲学的方式寻找到困惑当下人们的答案。他的乡愁散文具有表现现实人生中真切而美好人性的艺术力量，且有相当年份的沉淀，更加隽永感人。

从少不更事的乡村少年到一个有成就的记者和作家，虽然有时代的因素，但你又不能不说，成平兄自己培养了自己，他的散文集《心籁》证明他的人生钢铁怎样炼成的。

一、杜成平散文的情感特点是记述乡愁

一个成熟的作家，一定知其所来，还要记其所来。成平兄的散文相当一部分内容记述的是乡愁。散文《窗口的灯光》令人泪目：“念中学的三年，只要我上晚自习，母亲总是点亮那盏煤油灯，放在北窗台上，一直等我进了家门。锅里还煨着一碗饭和一碗菜，母亲在灶房看我吃完饭才熄灯睡去。那时我家的窗子是用当时一种又厚又黄的毛头纸糊的，煤油灯光照在窗子上，尽管微弱昏黄暗淡，然而对一个夜行人来说，却是那么温馨明亮。”“母亲同父亲辩解说，咋就无用?孩子一出校门到处一麻黑儿，能看到光亮儿，这心就稳当不慌乱，这灯就是给孩子做个伴儿!”

散文《冬雪》中，不仅写到村里孩子们滑雪的快乐，也写到滑雪后父母亲烤干湿棉衣绵裤的情节：“回到家里，孩子们棉衣一脱，钻进热乎乎的被窝一头睡去，而父母们则把湿漉漉的开花棉衣棉鞋缝好，腾出热炕头，扒开热火盆里外烘干，又把棉衣塞进褥子底下……”

散文《遗憾》中写道，病危的父亲想吃新鲜葡萄，冬日里无从买到葡萄而父亲就去世了，第二年在父亲的坟上，将“大兜新鲜葡萄一粒一粒地掰下摆到供桌上，跪在地上，一遍一遍地对父亲说对不起，儿子没能尽到孝心。”都具有夺人眼泪的情感力量。

散文《回家》这样记述已失明的母亲半夜烧炕的情景：“又听灶房有动静，屋门玻璃有闪亮，这时墙上挂钟已敲响零晨三点，我伸手摸摸母亲却不在。我穿衣下地，拉开门发现母亲坐在灶前正往灶里续柴。我问母亲咋起这么早?母亲说怕你冻着，就起来再烧一遍炕。我心里一热，鼻子酸了。母亲的这一做法和父亲在时一样，我每次回来父亲都要半夜起来烧炕，总怕我冻着。灶火映在母亲的身上，仿佛一尊雕像，一扫平日的懦弱，显得那样博大。我蹲下来陪母亲一块儿烧火。过了一会儿，母亲问我在外过得好不好，我说也好也难。母亲说，你爹在世说，不易就回来。我没有做声，我无法回答。”

还是在这篇散文中，有失明的母亲站在房头为儿子送行的情节：“第三天，我将返城。吃完早饭向家人告别。母亲拄棍出院门送我，侄子用摩托车载我到镇里乘车。当客车驶到山头时，我望见河那边老屋的白墙下伫立着一个人影，直觉告诉我那是母亲在‘望’着我的离去，每一次都这样，直到车已走远，母亲还立在那里望着、望着。”乡愁不仅仅体现在浓浓的亲情上，他还怀念某个手艺，姐姐做得刺叶汤、母亲包的端午粽子，家乡正宗的杀猪菜、家乡独有菠萝叶饽饽，这些具有民俗价值的风味还顽强都存在着，只是作家远离这种环境，过去的就变成了怀念。

成平兄还有六篇记述消失的乡村事物，电视、手机替代传统说书的，磨米机、打浆机、脱粒机取代石碾石磨，农用机动车取代马车、牛车，脱谷机取代连枷，自来水取代水井，机耕取代畜耕，虽然这些都是社会进步的产物，可是那些消失的生产生活方式，隐藏着多少代乡下人的悠悠怀思。

二、杜成平散文的历史特点是以文证史

他的乡愁散文中，有几篇文章清晰准确记录不被人所知的某个历史细节，并且有着重要的历史意味。这也对于成平兄而言，未必有这样的历史自觉，而是文章所提供的内容生发出来价值和意义。

在散文《怀念辉煌》中，记述这样一个意味深长的故事：伯父和父亲为减轻家中推碾子拉磨的劳动强度，买了一头驴，被教书的堂哥命名为“辉煌”。由于辉煌很能干活，“全家都把它当成重要一员，每天晚上伯父和父亲几次起来添草料，逢年过节还给加精料，撒些豆饼玉米高粱之类，冬天给它盖个暖和的棚子。”如作家所言：“灾年像是一觉醒后说来就来，”人们没有粮食吃，“先是吃糠，然后是野菜树皮，最后连庄稼秸棵都用来充饥”。辉煌在灾年，不仅吃不上精料，连玉米秸子被人吃掉了，加上自家和邻居“每天不停地磨树皮碾秸棵”，毛驴“辉煌”在磨道上“轰然倒下”。毛驴辉煌的悲剧也折射出那个特殊历史时期人的悲剧。

散文《荒年》除了记录生产队食堂诞生经过，作家明确定义荒年为“通常所说的三年自然灾害”。作家真实记录了“荒年瓜菜代”的辛酸历史：“荒年一开始，生产队分给每人每月定量大概只有7斤口粮，无论如何也不够吃，于是响应政府号召搞‘瓜菜代’，冬吃谷物桔棵等替代品，春夏吃野菜树皮。那时的人们每天都到山上采野菜，采回后做菜汤菜团子，凡是能吃的都变法儿做，用来填充饥肠辘辘的肚子。野菜吃光了，就去掳树叶，扒树皮，什么榆树叶、桑树叶、柞树叶、榛柴叶等，凡是无毒的，都采回来加工成食物，其实做法十分简单，不过是把采来的树叶用开水焯一遍祛除苦味，控干后放进簸萁里，一边扬面粉，一边晃动，使之滚成团，再上锅蒸成面疙瘩。所谓‘面疙瘩’其实只有表面一层粗粮面，里面全是野菜或树叶，吃到嘴里全是苦涩。”

还有，“前街与我一般大的袁玉俭，因为天天吃玉米骨粉做的窝窝头，肚里没有油水，几天屙不下来屎，屎卡在肛门就是屙不出来，憋得满面青紫，两眼暴突，嗷嗷嚎叫，只得脱了裤子，撅起屁股，让他母亲用手一点一点地抠，抠出来的全是玉米骨渣，一点臭味都没有。其实屙不下来屎的岂止这一个，堡子里大部分人家都有抠屎的经历，只是不好意思说罢了。”

在这篇文章里，作家还写到自己到生产队里花生地偷吃伴有农药的花生种子被抓，偷吃生产队里蓖麻种子昏死过去一天一夜的经历，令今天的人们触目惊心，作家提醒今天人们“所欠缺的恰恰是‘国难’这一课。”

还有一篇散文《大寨田》，今天的人们大概难以知晓梗概，成平兄以自己亲身经历，记述打石块、修梯田、闸沟造田、造海绵田等种种违背科学和实际的形式主义。作家感叹道：“然而许多地方的学大寨活动却推演成为形而上学，留给后人的是一个个形式主义活标本。历史不能湮灭农业学大寨的功绩，然而历史也无法掩饰曾经发生的荒唐。”

三、杜成平散文的文化特点是以文化己

成平兄的内心世界充满着对文化的崇拜，这是他成就自己的精神世界成为强者的途径。我曾说过，严格意义上说，不是什么人培养了杜成平，而是杜成平自己培养了自己。初中毕业后，他在生产队里劳动三年，自然懂得生存的艰辛。凭借文字，生命的奇迹发生了，他做过短暂的大队报道员，民办教师，县教育局的报道员、县委宣传部新闻干事。他一直头脑清楚，要沿着这条道路走下去，就必须使自己的文字更加出色，那就少不了阅读，在自我的精神世界里，与古今中外的文化名人保持对话的状态。这样，他不仅熟悉和掌握对应那个时代的思维方式和语言特点，也在新闻报道中有阅读带来的自己的独立观察和思考。

第四辑书海探骊中，成平兄以35篇的规格，呈现出文化朝拜的心路历程。与古今文化名人孔子、老子、庄子、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、范仲淹、苏东坡、王国维、辜鸿铭、章太炎进行恭敬而急迫的对话，有些地方是洗耳恭听，有些地方是一同思辨，有些地方似乎有所抽身，与现实相联系，他在寻找困惑当下的属于自己的答案。

相对而言，他更钟情于庄子，在一个僵硬不化的社会环境里，庄子给他崇尚自然和自由的哲学思辨，甚至他也迷信无为而治和无为而生的人生境界，看到庄子哲学中自在快活的人生在现实中的可能性。成平兄又遭遇自然主义作家梭罗，他如入桃花源的一样走入凡尔登湖，实现在凡尔登湖中自然主义人生，以此来反对工业化和市场化对自然和人的压榨，自觉对现实物欲化、市场化的社会进行彻底的疏离。他给自己以出路，他给时代以出路。

四、杜成平散文的哲学特点是无常物哀

这部分散文属于意外的有分量的收获。第五辑中的散文《山里红》，有些小说的味道。生产队里来了一户“五七战士”，妻子送来后就返城，留下哮喘病的丈夫和十二三岁的女儿在山里安家。虽然家里正在经历下放和父母要离婚的变故，被称之“小红孩儿”或“山里红”的女孩儿，表现出积极活泼乐观的天性，能歌善舞爱劳动，甚至采晒山里红干，送给各家各户。这个时候，山里红的爸爸接到妻子离婚的电话，不久抑郁而死。山里红的妈妈处理完后事，便带着山里红回城。送行的细节感人而忧伤：“面对黑压压的人群，红孩儿泪流满面地给大家深深地鞠了一躬，尽管依依不舍，但还是被妈妈多次强行拉上车。车开动了，人们跟在车后头送行到村头，直至看不见……”人性中的善良支配人们，一直惦念寻找山里红的下落。

散文《远山的回响》写一个扎根乡村女知青悲苦的命运，为给丈夫治病丢掉当教师工作，为病重的公婆放弃回城工作的机会，最后成为一个卖茶蛋的流动商贩，女知青的漂亮和芳华凋落了，名噪一时的知青典型也成为过眼云烟，这个女知青的一句“能替小刘尽孝，我活得有用，值了”的话令人泪目。

散文《山乡情愫》写的是乘坐大客车途中午餐在小卖店邂逅早年恋人英子，引出当年代职乡下调查与房东女儿英子的朦胧爱情，英子被介绍海城一个有钱人家，可是英子通过各种方式，表达对自己的爱情选择。结局却是“听了这话，我怨自己伤害了一个女孩的纯情，然而一切无可挽回，只能愿她有幸福的一生。可是，英子终没幸福。”这故事都具有物哀美的哲学深度，道出人生之美好和美好之后的人生无常。

还有一篇散文《女生》也很特别，是初中同座女同学“小老太太”，我曾经故意弄坏椅子看她摔在地上的笑话。工作后，见到这位女生，我怀着忏悔的心理想赔礼道歉，女同学“突然说：中学时代，我们什么都不懂，今天才体会到同学感情的珍贵。听了这话，我差点掉泪。”不久听到这位女同学故去了，文章这样写道：“就是那位‘小老太太’，不久前患肺癌去世了。听了这话我目瞪口呆，半晌说不出话来。老同学说，其实‘小老太太’早在念初中的时候就有肺病，所以显得很懦弱，做医生后经常带病工作，重了也不吭一声，乡医院效益不好，她自然不肯开好药治病，就这么挺着熬着，终于熬倒了。”忏悔是一个人最好的人生修为，有了忏悔的心智，这个人才能从世俗的人生走出来。而这些忏悔，都具有物哀美的悲剧性。

如果说成平兄的散文有什么不足，我想他一直在新闻作品和文学作品之间有些犹豫不决，有的篇章不是将两边的力量最大限度的融合，而是单边发力。还有一个问题，就是从文学的角度来看，有的篇什显得沉淀不够，蕴藉不够。有的文章在结构上惯性喜欢平铺直叙，文章看山不喜平，节奏感明显不足。不过，这部作品是杜成平一座生命的丰碑，不仅记录他的成长经历，也让我们看到他的进取、善良和灵魂的高贵。(完)

作者/黄文科

作者简介：

黄文科，男，辽宁凤城人，1962年5月出生，原丹东市史志办公室、丹东市档案馆等部门负责人。著名诗人、文艺评论家、作家。出版诗集《生活事件》等11部;出版文学评论集《在诗中等你》《九月花开》(与人合集)《与缪斯凝神》。

黄文科从事丹东市地方志、地方史研究多年，主持编辑出版了《丹东抗日文献会要》、《丹东抗日诗文歌谣选》、《个人口述中的丹东抗日史》、《丹东抗日游击区》、《丹东解放战争志》、《丹东抗美援朝志》、《丹东市志》等，是丹东市党史专家，辽宁省和国家地方志专家。