香港日报

公元600年，玄奘大师诞生于隋朝。孩提时，有一天，玄奘大师的母亲梦见他身穿白衣向她辞别，不禁感到疑惑：“儿子啊!你要去哪儿啊?”“娘，孩儿我想要修学佛法，所以要往西行，去取经。”这梦宛如预告了玄奘大师的未来。由于玄奘大师远赴印度取经，回国后全力译经与著作，因此奠定了中国佛法文化的坚实基础。玄奘大师所开展的文化高度，开启了中国辉煌璀璨的唐宋禅法，成就了中国此后千年玄奘文化之路。

佛法发源于古印度天竺，后来逐渐往东北发展流传于西域，到了西汉末年传入了中国，成为中国传统文化中的瑰宝，举世无双、独步全球。东汉明帝笃信佛法，派遣使节四处寻求佛经、佛像，后来有迦叶摩腾和竺法兰两位沙门来到了中国，翻译出中国第一部佛经《四十二章经》，之后僧侣不绝于途，佛经跟著传入，于是中国的佛法文化开始兴盛。到了魏晋南北朝时，许多帝王虔诚敬重佛法。当时鸠摩罗什也来到了中国，翻译出三百多卷的佛法经论，佛法因此流布得更广也更加兴盛了。

南北朝刘宋时期，达摩祖师来到震旦中土，将禅宗传入了中国，为中国禅宗初祖，于是中国终于有了开悟明心的法要和传承。然而当时佛法整体的教理并未齐备，中国禅宗的实证文化只能维持著单传的局面。直到公元627年，玄奘大师远赴印度取经。公元645年回到长安，带回了六百五十七部数量庞大的经论，至此中国才齐备了释迦如来三转法轮的经典和论典。

达摩祖师将实证真心的禅法传入中国，但是真正将三转法轮经论翻译完备的则是玄奘大师，透过玄奘大师的证量而完成的翻译与著作，阐扬了如来的正法，才能够支持南方禅宗立于不败之地，进而一花开五叶，而大乘佛法文化从此壮阔广传于华夏。达摩祖师要求须到六祖慧能时才能广弘禅法，正是要等到玄奘大师的到来。

玄奘大师俗姓陈，名袆，五岁时丧母，初识人生无常。七岁便能听懂佛法大意，八岁开始熏闻中国古学，自小即懂得力行实践，不同于其他孩童爱嬉戏，常常一个人静静地读书。玄奘大师五岁的时候，母亲离世，十岁的时候父亲也过世了，所以让他想要探究生死的真相，所以他就一个人跑到附近的寺院去听讲经。由于他也乐闻佛法，当时他的二哥----长捷法师，已经出家了，所以就安排玄奘法师到洛阳净土寺去安住。

隋朝时，凡是出家都要经过国家的考核，通过并登录名册后才能正式成为僧人。公元612年，玄奘大师十三岁，当时洛阳举办僧籍考试要录取十四个人出家。玄奘大师年纪还小，不合报考的资格，但仍然到考场观看。当时的主考官郑善果能识人相貌，看到玄奘大师相貌端严就主动和他说话，“你想出家当僧人吗?”“是的，但是我年纪还小，道业微浅，没有资格参加考试。”“你是为了什么想要出家?”“我想要出家主要是为了成就佛果，并且能光耀佛法。”郑善果对志向宏大的玄奘大师极为赞赏，相信他以后必定会成为佛门龙象，光耀佛门，就破格录取了他，并给了僧名：玄奘。

玄奘大师正式出家后，在寺院听闻非常深妙的《摄大乘论》和《大般涅槃经》等两部大乘经论，因而导致玄奘大师回复了他过去世已经明心和眼见佛性的证量，般若智慧迅速发起。因此他在少年时期，就能够在各大寺院为人讲经说法。《摄大乘论》是无著菩萨阐述如来在第三转法轮时所宣演真心的妙旨，这个真心有很多种名称，代表著不同的功能体性的展现。譬如说第八识、阿赖耶识、如来藏等等。第八识就是真心----真实的心，可是一般的大众并不了解，所以在唯识学上面把祂排到第八个，说祂是第八个识。至于阿赖耶是梵语，祂的意思是执藏，代表这个阿赖耶真心祂能够执藏种子而随缘出生一切的万法。每一位众生都有这一个真心，又因为祂蕴含著未来能够成为如来的宝藏，所以我们又把祂叫作如来藏。

实际上学佛，特别是学大乘的佛法，就是要找到这一个真心----第八识如来藏，这叫作见道。在禅宗里面叫作明心、叫作开悟，它是中国禅门三关当中的第一关。无著大师所著的《摄大乘论》是讲述第八识如来藏体性的论典，法义非常深妙，但是玄奘大师一经听闻后，就能上座为人解说。当年玄奘大师只有十三岁，这显示他已经引发出往世已悟的智慧，因此才能使僧俗四众听他说法时皆大为惊叹与敬服。玄奘大师阅读了《摄大乘论》引发往世证悟内涵的种子流注，回复了明心的证量，因此智慧深利。

《大般涅槃经》说明了十住位的菩萨可以肉眼眼见佛性，因此玄奘大师因为听闻《大般涅槃经》闻法的因缘，得以依照经文当中所说能够观行、检视他的佛性，所以使得往世的种子得以流注，回复了过去世眼见佛性的证量。能够亲证眼见佛性的菩萨，他可以用肉眼在他人的身上看到自己的佛性，也可以看到对方的佛性，并且可以在墙壁等等无情的物体上面也看到自己的佛性，那么这样的眼见佛性，是中国禅宗实证当中的第二关。

隋朝末年洛阳兵荒马乱，许多出家法师纷纷避走巴蜀。公元618年，玄奘大师和长捷法师，进入了唐朝李渊建都的长安城，但朝廷忙于军事，无暇顾及儒家与佛法之道，于是两人转往巴蜀。在巴蜀，玄奘大师受学于诸家名师。当时有一位道基法师，在讲述《阿毘昙》等二乘的论典，《阿毘昙》就是对佛法的论述，玄奘大师听闻一遍后，就能贯串其中的意旨，让道基法师感叹地说：“我游学讲法这么久，阅人无数，却从来没有看过像玄奘这样年少，又能如此神悟的。”

公元620年，玄奘大师年满二十足岁，虚岁二十一，在成都大慈寺受出家应有的戒律。律典对玄大师来说宛若旧闻，不过短短数天，就已经明白了戒律的意旨。玄奘大师在巴蜀期间，对众宣讲《阿毘昙》等论。