香港日报

养生是国学最重要的内容之一，甚至可以说，中国文化中最核心精要的部分就是：生命的研究。

国学养生的核心理论基本是一致的，不离《黄帝内经》“上古天真论”所讲内容：其原理无非是：“法于阴阳，和于术数”;其方法为：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”;其状态为：“恬惔虚无，真气从之，精神内守。”

老子《道德经》所讲养生呼吸守神法如此;《中庸》所讲“中和”之道如此。

20世纪初受到西方科学文明影响，国学养生受到冲击，但同时也产生了不少各个领域的大师。

20世纪50年代之后，因为一些原因，传统国学养生以气功学统领，截止到21世纪2023年至今，大约70多年，养生气功大概经历了三次浪潮，或者说三次顶峰时期。

一、20世纪50年代：北戴河和气功疗养

第一次浪潮为1955年到1965年，其实主要是60年之前。

著名摇滚乐队万能青年旅社曾有首歌《秦皇岛》，歌词说：“还是看不清/在那些时刻/遮蔽我们/黑暗的心/究竟是什么……为了彼岸骄傲的/ 骄傲的/灭亡。”

那个时候人们充满了热情，有不少民国时期的高人加入到养生气功疗养的研究。这个时期气功家非常多，而且百家争鸣，有医家、道、释、武家等。

对社会影响最大的是官方引导的医家，也是贡献最大的，其标志就是北戴河疗养院。

引领者是著名气功家刘贵珍。刘贵珍1954年牵头创办唐山气功疗养所，1956年任北戴河疗养院院长。这个地方不但得到国家支持，而且有来自世界各地的体验者，可谓盛极一时。

1957年，上海也成立气功疗养所，陈涛任所长，蒋维乔任顾问。

以此为引子，众多医家、民间大师参与其中，其中也不乏伪装者。

但有一个特点非常明显，那就是真正的大师多有很深国学基础，有较高的文化素养。如蒋维乔，其主要推广禅法静坐，早在20世纪30年代就影响很大。

这个时期道家有陈撄宁及其弟子胡海牙等虽多有研究，但因为过于专业，普通人知者不多。

而有武术基础的气功家非常多，如王芗斋用大成拳桩功教养生，气功家胡耀贞有形意拳基础，李经悟用太极拳结合气功。

这个时代的百家争鸣也为后期提供了基础，可以说，直到现在，社会上流行的各种养生功法，多发源于这个时代。

二、20世纪80年代：最活跃的时代

20世纪，1980-1990年，这十年时间，是气功研究最活跃的年代。专业化程度提升，但同时不可避免，也有很多弊病，出现很多假大师。

但是，我们应清醒认识，这个时期非常重要。正如互联网行业刚开始，鱼目混杂一样，不能因此就否认互联网的意义。

这个时期真正的大师同样是具有国学素养的，甚至他们和50年代的大师们是同一时代的人，只是因为种种原因，50年代时期并未被多数人认识。

这个时期的功法特点是更注重回归经典，但不乏原创性，同时尽可能剔除神秘的成分。

如大雁功的传播者杨梅君老师(1903-2002)，她直到1978年，70多岁才开始传播大雁功，1988年才出版《大雁功》(杨梅君大·雁功略讲)。

如真气运行法的创始人李少波老师(1910-2011)，他从小学习武术、气功等，从50年代就开始应用真气运行法，同样是到1979年才出版著作，到20世纪80年代，才大范围内传播真气运行法。

还有一些老师，如重庆的张义尚老师(1910-2000)，和李少波老师类似，从小学武，精通儒释道，虽成果很多，因种种原因，只有少数人知晓。

还有成都中医药大学李仲愚教授(1920-2003)，对于气功研究很深，但多数人只知道他是著名针灸专家。

三、21世纪：就是现在，也是最有希望的时代

20世纪90年代后，因特殊原因，气功研究受控。养生气功只在小部分人群传播。这种情况延续了20多年，直到2020年，因为新观重新回到大众视野。

但这次和20世纪80年代不同，那个时期有国学基础的人很多，民众对于现代科技的依赖还没有现在这么强。

21世纪这20年，国家虽大力提倡国学，但实际上国民教育国学严重缺失。

又因网络发达，视频发达，一方面传播丰富，民众见识多了，另一方面，信息量过大的同时，各种错误观点很多。加上能够认真读书的人越来越少，因此国学养生研究实际上新成果很少，多为抄袭或者解读古人者多。

虽然这两年，国家大力推广八段锦、五禽戏等养生气功，但这些多属于健身范畴，甚至和古代气功差别甚大。

但也恰恰是这种状况，经过几十年的沉淀，在夹缝中即将会出现一个新的时代。这个时代的气功将融合现代科学、儒释道核心、当代医学、数学模型甚至人工智能等，一方面更透彻解析上古经典，另一方面也会创造出适合现代人的简便养生气功功法。而且适用范围将会非常广泛，特别是在亚健康调理，情志问题上，会有重大突破。

卫昌国学期盼更多的有志人士深入研究国学，研究国学养生。

2023年12月