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第五回 龙宫修大药 梵宇讲黄庭

张三丰先生和龙啸云成了师徒，三丰先生谦逊地称他道友，“山人尚在寻师，岂可妄自收徒。先生与道有缘，平生所学，山人尽情传授，成就一段仙缘。”三丰望着山野丛林说：“终南山中到处是仙药，及早采制，以备今冬济民之用。你初得人形，当和光同尘，潜隐修炼，近期我将封闭你的灵力。一旦他人窥破真身，会引出万千是非，官府也会把你当成妖人，以为济民救人，别有用心。大元气数将尽，乱世即临，不可不慎。如果遇见旁门妖道法术拘禁，迫你还原龙身，为他所用，不能为人。妖道借你龙神之灵，愚民惑世，图谋名利。此中机关，非常危险。今传你应世之学、医道和剑术、兵法。兵法兵机，来生大用。”龙啸云大为感动，说：“听师父安排。”三丰和龙啸云山居半月，边采药，边给他讲授医理、药性、药方，让他辨认药材，龙啸云天赋灵性，闻言即谙。闲暇时三丰教他打坐，传他剑术，也讲授诗词文学，经史典籍，仙真事迹，丹经丹诀。水边林下，仙姿道影，恍如天人。药材装进混元乾坤一气袋，仙家法宝，无所不容，千斤万斤，只如半斤八两。采的都是人参、黄精、五味子、紫石英、白术、苍术、茯苓、神曲、首乌诸常见药材，三丰施法力将龙鳞磨为细粉，配上人参、黄芪、地黄、灵芝，诸药用玄黄易筋仙酒调合，师徒用秘法配成万粒丹药，一粒丹药能救一人性命。三丰身心畅快，给龙啸云讲解历代文人所作仙道诗，三丰喜欢李商隐的《玄微先生》：

仙翁无定数，时入一壶藏。

夜夜桂露湿，村村桃水香。

醉中抛浩劫，宿处起神光。

药裹丹山凤，棋函白石郎。

弄河移砥柱，吞日倚扶桑。

龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。

树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。

径欲随关令，龙沙万里强。

“龙儿，玄微先生乃陈抟、吕祖一流人物，我等能追随吕祖、陈抟修道，就像当年函谷关令尹喜追随老子。想古今多少文人想修仙了道，因不能放弃尘世名利，只成渴愿。我等得遇仙缘，不可错过。”两人采药吟诗，天长日久，情感日深，三丰就把龙啸云唤作“龙儿”，不再那么客气地称他“龙先生”。龙啸云异常兴奋，觉得三丰喊他“龙儿”，像父亲喊儿子般亲切。

八月十五是修和大药的好日子，忙碌半月，终于回龙宫了。三丰曾入水打坐九天，丹家认为，修炼到闭息而胎息时，无呼吸之气而入水不溺，是名水仙。三丰已成水仙，只是尚未得到天仙法脉。龙啸云乃水中灵物，腾空飞起，半空转身，头朝下，足朝上，箭一般射入水中，水面涟漪都没起。三丰身形一晃，即到湖底。太乙天池由火山喷发形成，地下布满灵穴玄谷，深处距离地面少说有数十里，现在的天池很浅，那是三丰和龙啸云离开后用法术封闭玄谷，不使外人侵入。大大小小的游鱼虾鳖见到两个人类闯入，纷纷惊慌避开。一座天然水晶、珍珠、贝壳建成的宫殿出现在三丰面前，宫殿外流水涌动，一进牌楼，就和陆地上一样。龙宫有珊瑚贝阙、奇花异草、仙果灵珠。一颗硕大的夜明珠悬挂大殿前两丈高的东海珊瑚，柔光遍照。前殿傍边有左右两间厢房，厢房正中为红色圆形拱门，两边回廊连接厢房，主殿后是两座配殿，供奉三世诸佛。拱门前金黄大道通往前殿，殿额上书“戒定慧”古篆，两边廊柱镌刻真楷对联：

龙灵昭昭，降雨出云，空色相兮，见五蕴光明;

佛性辉辉，通天彻地，大慈悲哉，度一切苦厄。

当年诲机禅师收黄龙为徒，说法化性，禅师离开终南山后，黄龙以神通力修此梵宇，供奉禅师法相。来到大殿，见黄龙禅师法相庄严，面露微笑，三丰跪拜禅师，以表敬意。案上玉函盛有经卷，三丰拿来一翻，大为吃惊，禅师所留不是佛经梵典，而是上清道典《黄庭经》，扉页有吕祖题诗：

肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。

鹤观古坛槐影里，悄无人迹户常扃。

一日清闲一日仙，何须世故太悬悬。

黄庭熟读勤参悟，白昼飞腾上九天。

吕真人送黄龙禅师的道经。龙啸云说：经在龙宫三百余年，自己从未翻阅。黄龙禅师说：“异日自有为汝解经说法之人。”留有偈语，看来，应在先生。龙啸云翻出经卷后页的题诗：

悟禅能与老庄游，佛子何曾异道流?

解得真功归正觉，金仙如来共春秋。

三丰沉吟片刻，说，“讲经因缘，原来早定。此宫既然藏有古仙《黄庭经》，可名为‘黄庭神宫’。先修大药，以救生民。大药如成，藏之黄庭。”水晶宫方圆五十五亩，清幽可人。两人忙碌一天，将大药修成。近晚时分，三丰发现宫中有处直通地心的玄井，直径三尺三寸，深不可测，傍晚，玄井忽放光明，直冲龙宫天顶。 “龙儿，你过去可曾见玄井生光，可曾入穴一探?”龙啸云闻言，说：“弟子未曾留心。黄龙禅师说此乃火山喷发口，上虽有水，下有真阳之火，唯修成真身、能经受真火，才可入穴。天地间阴物亦可久居，阴阳相济，可成大丹。弟子龙体阳明，未成真身，不敢入穴。玄井生光之事，偶尔有见，以为天地玄珍藏中，物各有主，弟子从未动心。”三丰用心《易》推算玄机，微笑道：“原来故友隐居于此。今夜必有奇观。”说罢，对玄井喊道：“金蟾金蟾，隐居百年。今不出世，更待何缘?”喊罢，玄井白光上涌，随光气之升，一只硕大的金色蟾蜍飞落三丰足前，点头九次，表示九拜之礼。龙啸云大惊，隐居水晶宫数百年，竟然不知玄井神蟾隐修。三丰对龙啸云说：“大宋初年，我隐居鹤池修炼，此蟾常伏身边，伴我修炼，天长日久，感受灵气，颇通灵性。我因迁隐元阳洞，赐它灵丹一粒，愿它长年，能避百邪，它就游进鹤池。刚推算因缘，原来吕真人路过，来游故人黄龙禅师旧居，见此物通灵，深有道缘，怕被外邪持去，故送它到玄井修炼，以阳炼阴，将井口用仙术禁闭，外人不能发现井中神物。吕真人算定神物与我有缘，今日仙术自然解禁，神蟾出世。今晚八月十五，子夜时分，我助神蟾修炼内丹，脱体化形。你我所修大药，经此蟾气蟾光滋润，灵效倍增。”神蟾会意，频频点头。三丰领龙啸云、神蟾来到黄庭丹房，地上散落万粒丹药。神蟾对准丹药张开大口，一道白气像雨雾喷出，顷刻，白气笼罩丹药，丹药浸化气中。一刻钟，神蟾收回白气，对三丰先生点头。“大药已成，救世济民，功莫大焉。难怪吕真人曾有‘道里烟光吹九极，井底蟾气放千辉’佳句，授记金蟾出世。”三丰遂吟：

神蟾吐精华，大药自生灵。

谁知水晶宫，仙藏黄庭经。

看时间尚早，三丰和龙啸云炼神入定，神蟾静伏三丰身前，吐纳炼气。月影沉潭之时，三丰出定，对龙啸云说：“八月十五，月华晶莹。修炼神丹，采取大药，天机难得。你在水底护佑蟾体，我去池外护佑丹体，以免外道知先机者抢夺金蟾内丹。”三丰把龙泉递给龙啸云，“龙儿，此剑名龙泉，今日赠你，做护身之宝，异日将化王剑，善自护持。”采药之时三丰已将剑诀传他，龙泉宝剑，啸云已能随心运用。三丰用太阿宝剑在金蟾周围划○，金蟾静处圆内，剑气虹光，随○护住金蟾。三丰跃出水面，飞到水边天柱峰上，放眼四观，月辉泼洒，南山静寂，太虚寥廓，湖面无澜。远山隐约，流水潺潺，微风轻拂，古树散香。那轮明月，正在中天，格外明亮，天空碧蓝，没有一丝云。子时一到，一道白光从鹤池冲出，白光中一颗晶亮的金黄丹珠飞奔天上太阴宝月。刹那间月中射出无量银光将丹珠包裹，金光银光交织，虚空滚动，彩光变幻，一会丹珠上升玄天，一会下降池面，反复升降，两团光气越抱越紧，这天地间的亘古奇观，只有修道的人才能遇见。三丰祭起太阿，宝剑飞空，随丹珠变化，剑光始终护佑丹珠，天空便现出红云，一旦有外道邪魔掠夺丹珠，宝剑自随三丰心念，拒敌护宝。一刻钟，月华越来越浓，丹珠金光全被包裹，变成银珠，越缩越小，银光虹光，渲染水面，瑞气弥漫，蔚为壮观，丹珠落水的一刹，三丰将一粒道陵先祖所炼易骨丹向金蟾丹珠抛去，内外二丹，瞬间相遇，金华一闪，外丹已被包裹，沉入水中。金蟾吸丹入口，大功告成。可谓：炼药珠生彩，护道剑若虹。这正是紫阳丹诀景象：

四象会时玄体就，五行全处紫光明。

脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊。

灵丹入水，宝月悬天，月华照得大地发白，圈圈月晕一如丹光，围住月体，月体如丹，晶莹圆满。三丰感叹不已，吟咏《悟真篇》丹诀抒怀：

八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。

若到一阳来起复，便宜进火莫延迟。

修丹天机，玄远难测!谁会想到月华乃天地真阴，配人体真阳，内外相合，方成灵丹。金蟾虽为异类，犹遇仙缘，何况人乎?三丰豪情顿发，引气长啸，混合内力的啸声倾传百里，激荡湖面，回荡山谷。一时水翻鱼跃，乍沉乍浮;虎啸鹤唳，此起彼伏;狼奔彘窜，或跌或撞。

金蟾吸入灵丹，周身发光，三丰围金蟾踏罡步斗，天地之气，水中灵气，源源不断地向金蟾涌去。金蟾被包裹得严严实实，龙啸云看不见金蟾面目，三丰口诵灵诀，持神剑望空画符，从玄井升出一团团红光如同烈火，旋转不已，向包裹金蟾的光气扑去，将黄白相间的光气包住，越裹越紧。光气与烈焰融为一体，不断旋转，越缩越紧，顷刻，蟾体化去，人形出现。渐渐地，光气收敛，气敛入脏，气敛入骨，三丰和龙啸云面前现出一位眉目清秀、端庄靓丽的女孩，年方十六，身穿绣满花纹的金丝衣服。龙啸云大感意外，三丰对姑娘说：“快见过你龙师兄。”姑娘轻声说：“谢过师兄。”然后向三丰跪拜。三丰扶起她：“修得人身，可贺可喜，汝当广积阴德，方能真正成仙。人不可无姓名，为汝取名金蝉儿。用秋蝉长吟之蝉，与汝本命原身之蟾谐音。尔等异类成道，更须谨慎，不可误入旁门。”三丰说完，领二人进入黄庭宫，坐定后，三丰继续说：“尔等同居鹤池三百余年，真是胜缘。到人间积功累德，结为道侣，方便行事。”金蝉儿和龙啸云同时跪下，“听师尊安排。”三丰笑道：“因缘早定，我做月老。”龙啸云第一眼看到金蝉儿时已经喜欢上她，蝉儿的美丽难以用语言形容，龙啸云前世今生在红尘富贵中行，没有见过蝉儿这样的美女，只怕月里嫦娥才能媲美。浅浅的微笑留下甜甜的酒窝，明目善睞，顾盼神生，肤如凝脂细玉，体似弱柳扶风。金蝉儿见龙啸云气宇轩昂，英俊潇洒，心生爱慕。两人乃灵物所化，本能通灵，相互一看，就知彼此心意。双双谢过三丰成全之恩、护道之德，三丰说：“尔等结为夫妻，体验人道，深入红尘，积累功德，磨砺道心。自古异类修成人身者、或以法力幻化人身者，多因情欲未化，欲尝人道，幻化男女，美色诱人，满足私欲，甚者残害生灵，终遭天谴，败坏大道。今为尔等主持婚仪，愿同心修道。古来弄玉与萧史、刘刚与樊云翘都是神仙眷属。尔等当学古仙，自能进益。”说罢，三丰吟道：

刘刚有妻皆成道，弄玉携夫共登仙。

违阴背阳成孤寡，逆顺仙凡只一线。

箫史，周宣王史官，整理国家经典文献，善吹箫，人称箫史。这是道家秘传修炼法，通过吹箫炼气养神。箫史内功极高，箫声能引来凤凰飞舞，百鸟聆听，箫声美妙，声传百里。秦穆公的女儿弄女随父王朝觐宣王时见过箫史，被他美妙的箫声和俊朗的外貌打动，悄悄爱上他。回到秦国后茶饭不思，日久成病。秦穆公非常着急，他把女儿视为掌上明珠，急请御医疗治，百药无效，眼看弄玉香消玉殒。弄玉始终没有说出口是因为爱上箫史才得的病。一天，秦国来了一位长者，能治疗弄玉之病。秦穆公大喜。长者白须白发白袍，来到弄玉门前，静坐庭院，拿出铜箫，安静吹奏。弄玉一闻箫声，来了精神，越听越有力，竟然起床，以为箫史来看望她，芳心暗动，随阵阵箫声，感到阳和之气布满身心，快步走出闺房一看，是位长者。弄玉有点失望，长者慈祥地说：“你喜欢箫史，我让他娶你，他是我的弟子。请你父王准备嫁妆吧。”弄玉痊愈了。秦穆公惊问如何吹一曲就能治好公主的病?当他知道病因后同意把女儿嫁给箫史，但箫史必须来秦国定居，他不能忍受女儿不在身边的孤独。秦穆公请大将孟明做媒，三朝老臣蹇叔作宾相，弄玉和箫史便在秦国结婚。婚后箫史教弄玉吹箫，不久，弄玉的箫声也能引来凤凰随声起舞。秦穆公视为祥瑞，筑凤凰台，弄玉夫妇吹箫引凤，悠游生活。一天，天上飞来一对凤凰，箫史对弄玉说：“我们夫妻修炼多年，已成大道。天帝派灵禽来迎。”夫妻双双跨上凤凰背向九天飞去。夫妇仙去后，秦穆公想见女儿，来到凤凰台，听到空中传来箫史、弄玉的箫声经久不散。箫史的老师，那位智者就是老子。凤凰台遂成古迹，大唐时李白游览凤凰台，写下名诗：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江水流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

刘刚是东晋真人，娶妻樊云翘，夫妻同修大道，皆证道果。刘刚道成，隐身官场，积功累德，做过浙江上虞县令，以老子之道处理政务，无为而治，政令简易，从不扰民。任期内从无水旱等灾，能招致鬼神，以道术降雨祈晴，同僚谁也不知道刘刚有道术。百姓安居乐业，刘刚逍遥自在。隐居家里和妻子探讨玄道，比试道术，樊夫人道高一筹。刘刚静坐屋内，施法使庭院中熊熊起火，樊夫人往地上洒一滴水，大火立马熄灭。刘刚一张口，吐出一条鲤鱼，樊夫人一笑，立马吐出水獭把鱼叼走。路遇老虎，刘刚大喝一声，老虎伏地不动，而老虎见了樊夫人会伏驮起她慢慢前行。飞升之日，刘刚先登上门外皂荚树，缓缓上升，樊夫人站在地上就能冉冉上升。唐朝，樊夫人还经常救济民众，接引逍遥女成就仙道。

夫妻双修的“神仙眷属门”乃仙道正统，三丰欣赏和光同尘而修道，让龙啸云和金蝉儿在龙宫黄庭道室结为夫妻，匹配阴阳。三丰道成，写有道情《无根树》，其中就说：

无根树，花正孤，借问阴阳得类无?

雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。

女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。

叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。

无根树，花正偏，离了阴阳道不全。

金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。

世上阴阳配男女，生子生孙代代传。

顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

会得此中真意，就能明白三丰何以让金蝉儿、龙啸云结成夫妻。不过，仅有一世情缘。后来龙啸云转世为朱元璋四子朱棣，一代帝王。朱元璋为选皇长孙朱允炆做太子，还是儿子朱棣做太子，出上联考察：“风吹马尾千条线”。朱允炆对曰：“雨打羊毛一片毡。”朱棣对曰：“日照龙鳞万点金”。当年飞龙在天，红日照耀，龙鳞万点，何等壮观。朱棣的诗句充满王气，朱元璋本想立他为太子，但大臣们反对，只好立朱允炆为太子，为叔侄夺权的“靖难之变”埋下隐患。朱元璋早知朱棣会篡位，为避免朱允炆受难，留下锦囊、袈裟、度牒，让他出家避难。金蝉儿转生为三丰弟子沈万三的长女沈线阳，沈万山被朱元璋流放云南，沈家朱家，结下不解之缘。这是后话不提。三丰所得丹法与张紫阳南派同根。蟾为天地灵物，水中之精，玄武之宝，道家修炼，重蟾、贵蟾，蟾乃坎卦( )之象，坎为水为精气为真阳。刘海蟾真人传道张紫阳，紫阳五传弟子白玉蟾，玉蟾有弟子王金蟾，金蟾弟子就是与三丰同时代的中派宗师莹蟾子李道纯，与张三丰同时代的另一位玄门宗师上阳子陈致虚乃赵友钦仙师弟子，友钦乃紫阳弟子石泰法徒，上阳子有弟子宗阳子明素蟾。紫阳真人著《青华秘文》，内有《蟾光图》、《蟾光图论》，泄修炼之秘。

龙啸云对金蝉儿无限爱怜，“蝉妹，百年修得同船渡，千年修得同枕眠。你我同隐水晶宫修炼数百年，得过吕真人、三丰真人眷顾，才有此福。不见前人常说：

人身难得今已得，正法难闻今已闻。

此身不向今生度，更向何生度此身?

你我由异类修成人身，彼此珍惜，切莫辜负师恩、辜负己灵、辜负因缘。”金蝉儿闻言，抿嘴低头，脸飞红霞，灿烂如桃。三丰先生说：“蝉儿的神通也要封闭，以免外出惊世骇俗，被人当做妖物。当尔等将成道时，我和纯阳真人自会玄中接引。尔等需要学习人间道，以医道谋生济世。我曾入定到九天玄府天籍宫中翻阅吕真人所著《医道还原》，此书五百年后方能出世，现今仍为天机隐书。我虽阅读一遍，要旨全记心中，当为尔等口授。因见吕真人留《黄庭》于龙宫，必有深意。《黄庭》乃上清魏华存女仙修成大道的根本经典，蝉儿女身，修持此经，正合玄机。即便吕祖，也修持此经，不可轻视。开讲此经，使尔等知大道从何起修。尔等仅得人身，离证道成仙何止十万八千里。”蝉儿与啸云闻言，再次拜谢。三丰遂居梵宇为蝉儿、啸云讲授《黄庭经》，蝉儿将恩师讲道内容整理成书，流传世间，就是《黄庭道要》。各位看官，笔者先就魏华存与《黄庭经》做一介绍。

西晋初年晋武帝司马炎时左仆射魏舒之女华存，字贤安，从小好学诗文，稍长，因读西汉刘向所著《列仙传》爱上仙道，留心仙籍，但凡见到的仙道经典，必定手抄成诵，虚心体会，读书过目不忘，聪颖过人，才华卓异。魏舒对女儿的爱好并不反对，但不愿意女儿沉迷仙道，不问尘事。十八岁时父亲为华存提亲，华存反对，没能成婚，拖延到二十四岁华存还未结婚，当时的女孩子十六岁就结婚，华存大龄未婚，父母特急，父亲说：“你再不嫁人，我就没面子了。别的同僚会笑话我。你当体谅老父之心。”华存心性至孝，同意出嫁。父亲早物色好的乘龙快婿是下属刘文，南阳人，三国时南阳出过奇人诸葛亮。刘文安分老实，淡泊名利，精通诗书，雅好古乐，大方洒脱，有丰神俊义。华存喜欢刘文，刘文早就爱上华存，慕其才品，一直不愿结婚。华存端庄清秀，雅气迎人，性情沉静，喜吹洞箫，有飘飘仙姿。华存答应嫁给刘文，但有个条件：丈夫不能反对自己继续学仙修道，生儿育女、克尽人道之后，自己要独居修道。刘文闻言，满口答应：“华妹，都依你。” 婚后，刘文体贴华存，尽量不打扰她修道读经。一年后，华存生长子刘璞;次年，生子刘瑕。华存二十八岁时，两个孩子满地跑了，她对丈夫说：“女人不过三十岁，身中铅气(精气)尚足，纵有亏损，也易修补。如果贪图情欲，依恋恩爱，虚度岁月，身中铅气如江河日下，修补极其不易。从现在起，妾将独居修道，教育二子。望夫君遵守前诺。”刘文万般不舍，深知爱妻道志坚定，便同意了。从此，华存独居修道，用道家思想教育儿子，深居简出，静坐道室养气炼意，恭读道经，体悟玄道，虔诚祷告，祈愿早遇真师。三十六岁那年，一天夜里，梦见四位仙人来传道，随即惊醒，静坐观心，看见四颗流星从天际飞来，瞬间，流星从窗口飞入，金光一闪，化现四位仙人，和刚才梦中所见相同。华存天天祈祷，时时勤修，感动玄中真人，于是，太清真人安度明、东华真人方诸清室、扶桑碧阿阳谷真人王景林、清虚真人王褒，一起降临华存静室，传授上清仙籍《黄庭经》，经分《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，最有名的是《黄庭内景经》，后两经是魏华存真神所传。四位真人经常光顾华存静室，太极真人、青童也来传道，北寒玉女宋联娟、东华玉女烟景珠、神林玉女贾屈廷、飞元玉女鲜于虎时来论道，女仙精通音律，演奏九天仙乐，应了杜甫《赠花卿》诗句：“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。真人们高歌仙曲，低吟道情，宣讲圣典，唱和诗歌，神修丹法的要义全在此中。

晋惠帝永康元年，赵王伦废除淫乱残暴的皇后贾南风。第二年废惠帝，自己称帝。动乱由宫廷内发展到宫廷外。洛阳内外，诸王征战。这种情况下寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱，北方爆发“八王之乱”。五十七岁的魏华存早已预知天下将乱，江南安宁，于是带领儿子提前到江南避难，丈夫刘文去世，华存心无牵挂。随后，西晋结束，司马睿于建邺城(南京)建立东晋政权。华存长子刘璞做了东晋权臣庾亮辖地的司马，官至安州太守;次子刘瑕做了大将军陶侃部下，官居中郎将。陶侃是大诗人陶渊明的祖父，陶家后代多有成道真人，受魏夫人影响，家有道风。魏华存尘缘已了，便专一修炼。人道已尽，仙道将成。晋成帝咸和九年，八十三岁的魏华存经过七十余年的艰苦修炼，终成大道。有一天，传授仙经的太清真人等来访，赐外丹两粒，一粒“迁神白骑神散”，服之，能助阳神顺利迁出肉体;一粒 “石精金光化形灵丸”，服之，能使阳神出体后肉身气化，称作“尸解”。仙人让华存立即服下仙药，华存称病不出，七天后坐化，真神被太一元仙驾九龙仙舆接到阳涤山中，肉身随后化作青气，还原虚空。次日，四位真人叫华存阳神隐居山中仙府斋戒五百日，遍读仙藏真经，使真神坚固。阳涤者，增阳涤阴、以阳涤阴也。修道的人往往真神成体，尚非纯阳，神体杂有阴质，只因解化因缘时节已到，不得不迁神入化，真神会在虚空灵界或仙山洞府在圣师指导下再次修炼，于虚空中最终成仙。华存隐居阳涤山养神二十六年。直到真神聚则成形，散则成气，神体如十六岁时模样，面如桃花，发如青丝。真神坚固、神通广大。九天神府西王母随即命仙真迎请魏华存到太清宫拜谒，同时拜见太上道君老子、太微天帝君、中央黄老君等古仙。魏华存授以玉扎金文，封为“紫虚元君、上真司命南岳夫人”。男子成道称为真人，女子成道称为元君。魏华存奉命主管天下修道之士，考察功行，世称“南岳魏夫人”。后世奉行她所传经典成道的真人、元君无数，开创上清派。上清派经过东晋许谧、杨曦传播，由南朝陶弘景发扬，名满天下，东晋大书法家王羲之把《黄庭经》写成法帖传世，乃书法瑰宝。隋唐时，高道王远智、李函光、潘师正、司马承祯贵为帝师。司马承祯弟子谢自然，白日飞升。大唐，杜甫游览南岳，写《望岳》赞美魏夫人：

祝融五峰尊，峰峰次低昂。

紫盖独不朝，争长遥相望。

恭闻魏夫人，群贤夹翱翔。

有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇?

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

南岳衡山中峰有魏夫人仙坛，是后人祭祀魏夫人处。坛为方石，长宽各丈。如果一人来推，万斤巨石自如移动，如果多人来推，巨石反而不动。世人传为灵异。宋代诗人陆游常诵《黄庭经》，写诗赞叹：

《道室杂兴诗》

身是秋风一断蓬，何曾住处限西东?

棋枰窗下时闻雹，丹灶崖间夜吐虹。

采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。

白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。

《书怀》

早佩黄庭两卷经，不应灵府杂膻腥。

凭君为买金鸦嘴，归去秋山劚茯苓。

有兴趣的好道者自寻《黄庭经》真本阅读。再说三丰给啸云、蝉儿讲《黄庭经》之事。下面将三丰讲经内容摘要附录，期望对修仙者有所补益。《黄庭经》虽然讲授了二十四景神，历代视为内观法，其实此经乃神修丹法，玄微口诀隐于其中，上根者舍内观其神，直证虚无，从本而入，神修金丹。三丰修道多生，深解大道，以神修丹法解《黄庭》玄机，龙啸云、金蝉儿始知修道的方法、次序。先生所讲大要如下：

修德：《黄庭》云：“恬淡无欲游德园，清净香深玉女存，修德明达道之门”。无欲、修德是进道之阶梯、炼神之根本。“玉女”乃元神代称，无德则难修元神。

炼己：《黄庭》云：“己室之中神所居，洗心自理无敢污”。神藏于心，唯洗心涤虑，悔过迁善，省己明心，灵台清净，无私无欲，无垢无浊，无念无虑，自然心清净矣，修道炼丹就有根源。

炼形：《黄庭》云：“虚无寂寂空中素，使形如是不当污”。“空中素”即先天元气，炼形清净而合于素白无污的元气，身清静矣。身心清净，然后入道，可究性命。否则，浊身凡心，不堪入道。

性命：《黄庭》云：“常执性命守虚无，名入上清死录除。”修性命、守虚无乃“了生死”之大本，要修性命，必须固守虚无，不可执着色身之搬运、导引为能事，离性命而论金丹，误矣!

养气：《黄庭•外篇》云：“恬淡无欲养华根，服食元气可遂生”。炼气乃下手初功，不如此则元气不能复生，不成胎息，大、小药皆不可见，不能补漏、修爻，不能归根、复命。下手之初，必从炼气入门。“凝神调息，心息相依”为三丰口诀。

炼神：《黄庭•内篇》云：“玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真乃顾眄，至忌死气诸秽残。”炼魂之阳、魄之阴而为元神，此则神修金丹之始。“死气诸秽残”乃后天气质之性，害我性命者必当通过变化气质、色身而真正入道。先天元气难见形质，当于恍惚杳冥中求之。紫阳云：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精，有无从此自相入，未见如何想得成。”

坚身：《黄庭•内篇》云：“元神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉筏金龠常完坚。”元神神修，识神无为，守于虚无，则“玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形”、“金骨玉筋体纯阳，透体金光骨髓香”。阳气长，阴气消，自然而然，气质形体变矣。

积累：《黄庭》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。不断勤修，遂成仙道，《道德》云“上士闻道，勤而行之”。“行”字说尽无限“积累”之功。

火候：《黄庭》云：“物有自然事不烦，垂拱无为身体安。虚无之居在帏间，寂寞旷然口不言。”神修火候，贵在无为。紫阳云：“自有天然真火育，何须柴炭与吹嘘。”吹嘘还有一义，不自吹自擂也，即“寂寞旷然口不言。”紫阳云：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”虚无之居指元神、谷神。紫阳云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳”。此虚无之居亦指玄牝。“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”，为阴阳相合而有者，采药在此，炼药在此，沐浴在此，还丹在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，亦称“玄关一窍”。

还丹：《黄庭•外篇》云：“还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵。问于仙道与奇功，服食灵芝与玉英。”这是玉液、金液还丹的过程，紫阳云：“脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊”、“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。近来透体金光现，不与凡人话此规。”即是还丹之理。丹药入顶(鼎)，化液而降，即《道德》所言 “天地相合，以降甘露”，皆是功夫中必然现象、境界。

迁体：《黄庭•外篇》云：“头戴白素之丹田，沐浴华池灌灵根”。真神迁于上丹田玄宫泥丸，天人相应，先天一气，自虚无中来，内外相通。“头戴白素”乃真神与虚无元气相合之境，神已修成，居于上田，神“化”此身，生生化化，乃说“沐浴华池灌灵根”，“沐浴”者，长养圣胎也;“灌灵根”者，生生不息，长生久视也。白玉蟾说“华池神水与气连”，神气和合则真。

成道：《黄庭•内篇》云：“灵台盘固永不衰”、“子若遇之升天汉”、“子能修之可长存”、“飞升十天驾玉轮”、“使我遂炼获飞仙”、“精神还归老复壮”。依《黄庭》而修，能成真了道，真实不虚。

《黄庭经》内外篇真诀极多，历代依此经成道者多矣，佛门依此经修习者不少见，禅僧寒山子颇通《黄庭》，黄龙禅师曾随吕祖修炼丹法，研读此经。此经实为神修丹法之宝典，性命双修之法船，与《参同》、《悟真》无二，唯《黄庭》承上启下，理本无二，道元一贯，修真者不可不明此经。

龙啸云、金蝉儿得闻此经，叹未曾有。《黄庭经》观想、存神、辟谷诸实修法门，三丰为二人一一指点。辟谷法乃上清派绝学，每一位上清派大师都修此法，特别是司马承祯和谢自然。女性修炼，辟谷为要，调炼形质，功德殊胜。金蝉儿已经掌握辟谷要领，龙宫辟谷第九天夜里，突然内视到周身经脉如同万千细小而快速流动的河，只不过流动的是金色光气，脉络若网，布满周身，异常奇妙。金蝉儿身心轻快，脉气流动，内力大增。龙啸云早能辟谷，三丰和他采药时已将辟谷法传他，这是修道住山之人必学法门。三丰对两个弟子说：“龙儿，蝉儿，乱世将临，修道的人有很多苦受，很多时候，风餐露宿，食不果腹，如果不修炼辟谷之术，难以应世。但，平时不可炫耀，要和光同尘，不可让人窥破尔等能辟谷不食。万不可出圭买巧、显能示奇，此乃修真大忌。切记切记。”三丰先生讲述谢自然仙姑辟谷得道的真迹，蝉儿信心倍增。名儒韩愈写有《谢自然诗》，肯定谢自然白日飞升的事迹，但站在儒家立场批评修炼，说谢自然修道是“轻生”、“感魑魅”，写诗本为醒世：“噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成咏，昧者宜书绅。”三丰要蝉儿学谢自然，立志成道。笔者引用一段韩愈诗句，以见谢自然修炼《黄庭经》辟谷之道的境界：五色光现，白日升天。众人观看，官方惊焉。真实事迹，万古流传。

果州南充县，寒女谢自然。

童騃无所识，但闻有神仙。

轻生学其术，乃在金泉山。

繁华荣慕绝，父母慈爱捐。

凝心感魑魅，恍惚难具言。

一朝坐空室，云雾生其间。

如聆笙竽韵，来自冥冥天。

白日变幽晦，五色光属联。

观者徒倾骇，踯躅不敢前。

须臾自轻举，飘若风中烟。

茫茫八紘大，影响无由原。

里胥上其事，郡守惊且叹。

驱车领官吏，氓俗争相传。

入门无所见，冠履同蜕蝉。

皆云神仙事，灼灼信可传。

韩愈不愧为文学家，以神来之笔，生动记述谢自然得道飞升的整个过程，感谢他为我们留下珍贵资料。欲知三丰道人如何与两个弟子在长安城积德救民，且听下回分解。