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第十三回：九天舞苍龙，一炁结元婴(下)

这天晚上，圆通禅师 和三丰先生出关。海正禅师、龙啸云夫妻看到的苍宇九龙，正是天师张雨材真人所绘《九龙图》上的九条墨龙，三丰先生能使这九条墨龙高舞苍穹，则“易象化形功”修炼大成。九龙收发自如，动则脱壁而去，翻舞苍穹，静则还归壁上，山人称奇。

众人见三丰和圆通出关，都在大堂静候。圆通禅师，面容慈和，三丰先生，面色红润。两位尊长辟谷闭关半月，粒米未食，滴水未进，出关神气完粹，更显年轻。圆通禅师看着众位弟子说：“大家幸苦了。”众弟子对两位尊长说：“师父、师伯幸苦了。”弟子准备好素酒素菜，圆通、三丰和弟子各饮数杯酒，即命撤去。圆通和三丰要考较弟子的功课，海正向师长汇报了半月里众位师兄弟学经的心得，特别提到龙啸云入定三天三夜，成家父子修习“药师法脉”，兼习武功，已经学会剑术和导引术，内外并修，烟霞子邓弼参禅打坐，一如过去，精进非凡。《金刚经》、《楞严经》大意，诸位师兄弟都有不同领会。三丰和圆通颔首微笑。

海正言毕，圆通对众弟子说：“得妙而忘其妙，在尘而离其尘，不住于法，不住于景，不住于境，不住于象，不住于气脉光影，不住于婴儿幻形，不住于仙佛圣真，不住于内景变化，乃能形神不拘，直契真道。理身之道，先理其心，心定则命固，命固则身坚，可入长生之门矣。然幻境不除，终遭魔障;我心不去，还坠尘海。” 龙啸云一听，知是点化自己。其他师兄弟，也以为是针对自己的境界而教。禅师说完，吟云：

悟空心未空，通明性岂明?花为谁人落?诗缘汝辈吟。

碧嶂今皆白，彤云日自青。谁能弹指间，了悟生死因?

龙啸云细细体味这句“谁能弹指间，了悟生死因”，感慨万千。圆通长老，慈悲心肠，点化晚辈，以生死为大，不可蹉跎岁月。三丰先生一直沉默，等圆通禅师开示完毕，他说：“吾道之初修，在健人筋骨，和人气血，调人情性，长人仁义，养人元气，终则炼人元神，成人元婴，结人金丹，通人仙境。各随本愿，必有所得。丹经读来口念诵，灵符记得笔能书，都不济事，须是修出真神，方是真功。道不贵谈说而贵修行，不尚知解而尚体验，正可谓：‘一语不能践，万卷徒空虚。’道人不可不通佛法，亦不可不通法术;不可不通世务，亦不可不通旁门。然后乃能在尘世而出尘世，在旁门而出旁门。读丹经子书以穷理，修金丹大道以致用。道人讲实理，修实行，求实用，积实德，得实证，成实道，万事不外乎实字，讲论丹经道诀，春花也;修身行事，秋实也。春花即是木，秋实即是金，即是金木相并之道，大丹生成之理。悟明则丹诀处处可用，非记诵之词也。道书丹诀，千比万喻，说铅汞，说龙虎，说姹女婴儿，说黄芽白雪，说坎离交媾，说日乌月兔，皆不外神气之喻，皆不外性命之理。神气即是性命，性命即是身心，身心本具大道。道者，炁也，生物之本也。天地无此炁不能生万物，日月无此炁不能照万物。人身一小天地也，人无此炁不能育百骸，养百神，通百脉。气化形骸变万神者，此炁之妙用也。诸佛诸圣不离此炁，诸仙诸神直养此炁。此炁生于天地之先、上帝之前，无以名之，强名曰道。道即炁也，炁即道也。神从道生，亦从炁化，寓之于人，即性也。圣人云：‘天命之谓性’，即此也。忘七情，绝世欲，离人我，知阴阳，则天赋之性显，天寓之炁聚，天命之神通，天佑之丹结。性也，炁也，神也，丹也，皆吾人之道也。得此一，万事毕，汝其味之。”

龙啸云感到这就是对自己说的话，解自己之疑。自从那次定中育神，元婴成形，飞神出体，一下子，所记丹诀全活了，不再是记诵之诀、记诵之诗。众位师兄弟，想法和他一样，都觉得师尊的话是针对自己的教导。三丰给龙啸云夫妻和成家父子各一卷丹诀，上面都写着《五更道情》，是三丰先生和圆通禅师在闭关时所作，要弟子回去参研。

各位弟子都回到静室，三丰和圆通回到关房。这一夜，显得格外漫长。三丰没有告诉弟子，自己在闭关期间修持什么大法，弟子们很好奇，不敢问，也不敢妄动心思，先生神目如电，一切事情都瞒不过他。弟子们都知道，师父一定修炼成神功秘法，总有一天，师父会把这些法门传给自己。于是，各自在静室打坐用功，体会三丰先生的《五更道情》。龙啸云夫妻体会的《五更道情》与成家父子领悟的是《五更道情》内容不一样，三丰一生作有不同的《五更道情》三十余首，有清静丹法，有阴阳丹法。阴阳丹法之《五更道情》，乃终南山遇见仙人得诀以后的事情，此是后话，略作提示。

龙啸云所受《五更道情》曰：

一更里，入禅房，清净身心不用忙，心猿意马休轻放。守定灵台白玉光，无事真人里面藏。主翁端坐昆仑上，黄婆勾引入洞房。婴儿姹女配成双，三家会合曲江上。

二更里，上蒲团，思念父母未生前，本来面目常发现。采取先天补后天，三关运转至泥丸。华池神水频吞咽，水火相交暖下田。偃月炉中至宝煎，三回九转把丹炼。

三更里，一阳生，坎离交媾结婚姻，无牵无挂常清净。海底泥牛直上奔，绵绵一炁透昆仑。金水夫妻来交并，白雪长生在黄庭。炼就金丹不坏身，方才识透玄关性。

四更里，觅宗风，西来大意在其中，时时常把功夫用。皓月当空彻顶红，照看自己主人翁。方知炉内铅投汞，玲珑塔里现真宗。金丹炼就了真空，千年万载身不动。

五更里，合天机，玄关一窍少人知，谁人识得生死地!全凭戊己产婴儿，金光灿烂现牟尼。至宝收在丹田里，养就灵根与天齐。阳神妙体同太虚，黍珠一粒包天地。

这首丹诀，正是针对云儿夫妻的，云儿是黄龙禅师的弟子，早年学禅，夫妻两人都已修成元神婴儿，本诀能指导他们进一步修行。

成孝仙所受《五更道情》曰：

一更里，万事休，抖精神，坐床头。巍巍不动主人守，偃月炉中黄芽逗，七宝林中金液流，真阳一撞三关透。顷刻间，水火既济，灌泥丸，降下重楼。

二更里，心要坚，三尸神，在目前。七情六欲来磨炼，目前仗起青锋剑，倒跨白牛走上山，阳神去把阴兵战。顷刻间，水火既济，一霎时，撞过三关。

三更里，要持行，采先天，兔逢鹰。杳冥之内来真信，铅汞相投归炉鼎，取坎填离入内庭，黄婆用意相勾引。顷刻间，水火既济，六月天，井底成冰。

四更里，用功勤，要高提，智慧灯。方把虎龙擒得定，紫阳双修性与命，散则成炁聚成形，九还七返真人认。顷刻间，水火既济，退阴符，炼就阳神。

五更里，莫放参，将白牛，赶上山。婴儿出见明珠现，金丹一粒如珠点，收来放去任回还。尸贼锁在空王殿。顷刻间，水火既济，百日功，老变童颜。

这是清静丹法，适合入门不久的成家父子。三丰先生根据弟子的根性来传授法诀，没有师父的允许，不许相互打问师父所授内容，更不允许师兄弟之间互相传授。师兄弟间交流心得时，也不能轻易泄露师传法诀。这样做，一是为了弟子们专一修持所学，不动妄心，二是免得弟子们互生疑心，以为师父所传不一，对某某有偏心。师父传法前声明，法门只传当传之人，应缘之人。适合他人的法门，不一定适合你。师父给你传了适合你的法门，你显露给别的师兄弟，你不传授，他们会记恨你，你传授，有违师训。三丰对入门的弟子，都要他们发誓，做到：“互不询问，自修所传，永不妒忌，自修自仙。”但是，不是一直不许相互传授，只有修炼到元婴成形，能自由出入宇宙与肉体，才可以相互交流师传，百无禁忌。

这一夜，三丰的四个弟子，都在静坐中参悟仙诀。天上云海苍茫，冷月孤照。

第二天，圆通禅师和三丰先生把弟子们叫到禅堂，三丰告诉弟子，三天后准备下山，去长安成家“益生堂”。大家在一起闲聊。三丰问弟子是否看过邱长春真人所著《西游释厄传》(今名《西游记》)?这本书是丘处机真人成道后为演道而作，元阳洞和龙阳洞中皆备抄本。弟子们都读过此书，圆通禅师也读过，烟霞子更不用说。这是一部天元神修丹法珍本，一直在道门秘传，坊间少见，修道者视为珍宝。三丰先生说：“你看，如来佛给观音菩萨三个紧箍儿，知道这三个箍儿的妙用么?”弟子摇头，说不知。龙啸云心中一动，他那天夜里出神，元婴飞到虚空，吕真人给自己的元婴一个金箍儿，当元婴入体后，他内视到腹中元婴头上有个金箍儿发光，百思不得其解。今见师尊讲此话题，就知专门点化。

在《西游释厄传》中，观音菩萨把三个箍儿分别给了孙悟空、黑熊精和红孩儿。孙悟空乃太乙元神之象，给孙悟空一个紧箍儿，一禁神妄动也;黑熊精，乃坎源元精之象，给他一个紧箍儿，二禁元精走也;红孩儿乃圣婴之象，乃金丹道体，高于元神，所以孙悟空不能收服圣婴大王红孩儿，非得观音菩萨来收服，即便观音菩萨来收服，也是颇费周折，最后给红孩儿一个禁箍儿，三禁圣婴弃肉身也。三丰要弟子们用心看《西游释厄传》第十四回《心猿归正，六贼无踪》，孙悟空得紧箍儿，便 “心猿归正”;第十六回《孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪》，观音菩萨给黑熊精紧箍儿，并收伏他做守山大神，山，艮卦之象，艮，止也，时行则行，时止则止，其道光明，守山，即“守止”，守光明之道，守静定之态;第四十一回《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》，观音菩萨给圣婴大王红孩儿紧箍儿。你看，这三个箍儿都与观音菩萨有关，都来自西天的佛祖，正是以佛性来炼神炼精炼丹之妙，不修佛性，难成金丹。西天取经，即西天“取金”也。红孩儿是牛魔王的儿子，则圣婴大王元性中、根子里有魔性，必须以佛法化解，所化之法，不外“善”、“财”二字，行善道，积善德，财以积德，故红孩儿做了观音菩萨的“善财童子”。孙悟空和牛魔王曾在花果山有八拜之交，孙悟空为猴，生肖为申，申时应肾经;牛，在丹功比喻元精，所谓“大白牛车”者，元精之力也，则孙悟空与牛魔王，的确是兄弟，都与肾精元气相关，炼精可以化气，炼气可以化神，孙悟空，精气所化之元神也。

龙啸云听得入神，他没想到《西游释厄传》有如此奥秘，也理解了吕祖为何给他一个金箍儿，禁其元神妄动也，以免被外魔所侵，落入外道。想到仙师大恩，龙啸云泪流满面。其他师兄弟，各有所悟。金身禅院的藏经阁中有多部《西游释厄传》抄本，圆通禅师命海正去藏经阁拿出五部，让弟子们在这三天专心参研。

圆通禅师知道海正将自己的生平告诉了诸位弟子，他感叹说：“修道不易，成佛亦难。只要心坚，难者不难。”他讲了两件自己还是张咏时的俗事。大宋初，他居住长安，帮助万家父女脱难后只身上华山，和张无梦、种放、陈景元师从陈抟老祖学道，心生出世之念，对老祖说要祝发出家，以修仙道。老祖说：“乖崖先生(乖崖是张咏之号，死后，谥号“忠定”)，他人我自不知，然先生，当将命理之半语汝。先生乃朝廷救火之人，其势如失火之家，待君救火，岂可不赴也。”圆通禅师说，当时老祖赠他一首诗，说日后自验：

自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。

乞得金陵养闲散，亦须多谢鬓边疮。

圆通大师道：“当年虽不知此诗之意，亦知乃预言也。后来我做官，先到杭州，作杭州太守之后，转任益州，即蜀地也，应了第一句‘自吴入蜀是寻常’，杭州乃古吴国要地，孙权于此称王。我多为朝廷出力，乃至真宗皇帝说，‘得汝治蜀，朕可高枕无忧矣’。当时丁谓、王钦若专权，大好河山，受辽国觊觎，丁、王私结辽人，某图私利，置社稷江山于不顾。我半生所为，不过为皇帝、权臣之歌舞筵中救火而已。于是心有所悟，渐有出尘之意，得遇石霜楚圆禅师，引我学佛。我上书乞归，真宗皇帝不准，不久，我鬓角生疮，皇帝知我病情，准奏我修养于金陵，一去多年，悠游水边林下，长养圣胎。其后朝廷多事，奉命复出，最终因我上书弹劾丁谓、王钦若奸臣误国，乞斩二贼，不意二贼专权，皇帝昏庸，贬我陈州。我于陈州得石霜化形之术，假死一场，脱身尘海，乃得自由。后知石霜之术，乃老祖所传。老祖知我与佛门缘深，故未领余入道门也。天意哉?命也。”

圆通感叹不尽，往事如烟，红尘似海。

圆通长老说：“我初与佛法结缘，尚在居蜀时，与高僧澄一甚善。当我归金陵前，澄一送别，我要他送到鹿头关，有事相托。出关前，我拿出一封封好的信给他，说：‘谨慎收藏，到乙卯年七月二十六日，当请于官司，当众打开。切己，不可私自拆封，否则，必有大祸。’澄一得信，保存多年，至大宋真宗乙卯年，故交凌策侍郎帅蜀，于七月二十六日，澄一将此信交给凌侍郎，当着官府众同僚打开，里面是我的画像，提有‘咏当血食于此’。即请凌侍郎为我于此建祠也。七月二十六日，即我化形之日。留书蜀地立祠，因我做官，于此最久，生民得福最多，颇得人心，我离蜀之时，蜀民不忍者，送我于百里之外，哭声动地。我当时发心，死后为鬼神，亦当造福斯民，以报民德。更重要者，我得老祖神修丹法真诀，又得石霜禅师点化，性命双修，颇有证验。建祠于此，亦我神修积德之一端。蜀人自唐以来，祀奉韦南康先生，凌侍郎于成都为我筑庙，灵验异常，为百姓造福于神道，我亦积阴德于无形。神乃众愿，此是真言。如今，蜀人多建张忠定祠，不独有韦南康庙也。”

读者诸君，对韦南康，笔者略作介绍。先生姓韦名皋，字成武，京兆人，生于唐玄宗天宝四年(745)，卒于唐顺宗永贞元年(805)，享年61岁。《旧唐书》有传，曾于唐代宗大历年间(767-779)平定安史之乱之余党，建立功勋，以一介书生而统兵，升为参军、监察御史,颇受宰相张镒赏识。后在平定内乱中多次立功，忠勇非凡。唐德宗贞元元年(785)为封疆大吏，贞元五年(784年)封为大将军、检校户部尚书兼成都府尹、御史大夫，任剑南西川节度使，镇守西南，在西南治郡达二十一年之久。当时吐蕃(今西藏)势力渐强，经常派兵攻击大唐，唐军多败，这使得离吐蕃很近的大唐属国南诏国国王异牟寻叛大唐，降吐蕃，屡次与吐蕃联合进攻大唐。韦皋临危受命，到成都后，学蜀汉臣相诸葛亮收服土著孟获七擒七纵之道，九次派使者到大理，对云南王异牟寻晓以利害、动以情义，又使离间之计，让异牟寻与吐蕃王仇怨加深，于是，异牟寻于贞元十年(794)与韦皋使者崔佐时在大理点苍山神祠签署协议，史称“贞元会盟”。德宗贞元十七年(公元801年)九月，韦皋会同南诏共破吐蕃于雅州，生擒吐蕃大将军论莽热，斩首万余，降敌数万，吐蕃从此一蹶不振。韦皋稳定大唐西南边陲，功勋显赫，朝廷当即加封韦皋为检校司徒、中书令、南康郡王。故世人称他为“韦南康”。司马光《资治通鉴》云：“皋在蜀二十一年，重加赋敛，丰贡献以结主恩，厚给赐以抚士卒，士卒婚嫁死丧，皆供其资费，以是得久安其位而士卒乐为其用，服南诏，摧吐蕃，……府库既实，时宽其民，三年一复租赋，蜀人服其智谋而畏其威，至今画像，以为土神，家家祀之。”当时家家奉祀韦南康神像，以求保佑地方平安、家庭平安。

张咏统帅西南时，功勋不让韦皋，当时士民为之立祠，奉若神灵。当张咏化身为圆通禅师，得证大道后，以神通力，同时托梦给蜀地官长、士民，让他们将“忠定公庙”改建为“圆通寺”，成都、昆明都有圆通寺。如今仅有昆明的圆通寺尚存世，建于大元大德五年，皇帝御笔题匾。

笔者多说几句闲话，与张咏交厚之高僧澄一，五十四年后，与南派祖师张伯端紫阳真人交厚。大宋神宗熙宁二年，岁在己丑，紫阳虽陆诜大帅入蜀，访道成都，遇青城丈人刘海蟾，得其金丹火符之诀，隐居修炼，经海蟾子引荐，与澄一相知，时澄一乃八旬老僧，紫阳亦八旬老人，两人后来同隐于浙江天台。澄一能定中出神，与紫阳雅志相契，经常一起入定。有一天，澄一问紫阳，“今日能与君远游乎?”紫阳与他约定出神到扬州欣赏琼花(又名木绣球、聚八仙花、蝴蝶花、牛耳抱珠，今为扬州市花)。于是，二人结跏趺坐于静室。当紫阳之神到扬州时，澄一已经在琼花周围绕了三圈。两人观花后，紫阳说：“可以折花为记”。当他们二人出定后，紫阳问澄一： “禅师琼花何在?”澄一的袖中空空如也，紫阳从袖中拿出琼花，与澄一把玩，澄一大为叹服。紫阳的弟子便问：“师父和禅伯同一神游，为何师父袖中有花，而禅伯没有?”紫阳说：“我所修者，金丹大道也，性命双修，是故聚则成形，散则成炁，所至之地，真神现形，谓之阳神。澄一师兄所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至无复形影，谓之阴神。阴神不能动物，故禅兄袖中无花。”弟子叹服。澄一便向紫阳虚心学习丹道命功，为玄门与宗门留下一段佳话，紫阳常向澄一请教禅学，故《悟真篇》之外集，多禅语也。闲话休繁，言归正传。

圆通禅师对云儿、蝉儿等人说：“体知六尘虚幻，根亦不真，名为身累，事为神扰，但得内无嗜欲之心，外无可染之境，则情欲不足累其身，华屋未能惑其意，物无所累，故已超然，使大音入俚耳，冀至言契众心，此即传道之质也，汝等味之。”圆通说完，朗吟一偈：

四山雪峰真佛座，一颗丹心空尘境。

尽底脱去世间有，自然常契真如性。

禅师吟完，大喝一声，“咄”。这一喝有如晴天霹雳，震得弟子们顿忘尘情，无尽烦恼，一喝之下顿断。这就是禅宗所谓“临济喝”。龙啸云、金蝉儿、成家父子今天总算领教了。欲知后事如何，且听下回分解。