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第四回 华岳感奇梦，鹤池遇知音

三丰道人从豹林谷归来后潜心研究种放遗书，把先天《易》学体悟心中，从种放诗文中窥见陈抟老祖的丹道心法，特别是对《指玄篇》里许多口诀心领神会，种放文集记录有当年访道陈抟时的问答，三丰道人对陈抟真人深有敬意，初到旸谷元阳洞时发现洞中旧藏《玄门秘要》，这是陈抟隐居武当山时所著，专讲《道德经》修真要诀，陈真人说：“吾此玄门，以无为为道门，以无玄为至道，以无修为大修，以不秘为至秘。大道之要，在清心寡欲，尊道贵德，以超凡入圣为始基。老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。此四句五层功夫，便是玄门无上秘要。”三丰道人日夜研读祖师《指玄篇》、《入室还丹诗》、《钓潭集》，都是陈抟真人隐居武当山九室岩时所作，因敬仰陈抟在武当山修成大道，大明朝三丰隐居武当，武当遂成道教名山，由三丰所创武当派武术，尤其是太极拳，闻名天下。这是后话不提。

三丰差不多把周围八百里秦川山脉走遍，为寻找隐仙真人，希望得到点化。三丰遇见过不少道流，大多一知半解，只好感叹一番，回到元阳洞，潜心研读祖师经典，打坐修炼，慢慢琢磨。时光荏苒，转眼季春，杂花生树，万山披彩，丹桂飘香，樱桃挂枝，翠竹摇风，煞是好看。三丰经常静坐天明，常年累月，修炼不辍。可谓：竟日坐春台，芙蓉承酒杯。水流平涧下，山花满谷开。行云数番过，白鹤一双来。(庾信诗)

这天夜里，静坐中三丰感到黑压压一片乌云罩顶，黑光越来越强，越来越厚，头上如有万千重压。他知道魔障来了。他听见乌云中两人说话：“按玄机推算，太阿和龙泉宝剑就在附近，也到出世的时候，应该在元阳洞，我们下去寻找。”说罢，两个身形怪异的老人随黑云向元阳洞顶降落，眼看快降到山顶，三丰道人通过天眼看到这些情形，万分吃惊，感到尚无法力与两位不速之客相敌。万般危急之时，墙上龙泉、太阿嗡嗡直鸣，猛见静室青铜凤灯放出大光明，光明冲出山洞，直冲上天，整个山被光明包裹，金光冲散黑云，云中怪人被金光一冲，人仰马翻，强大的冲击力瞬间把两人冲到千里之外。同时，三丰元神随金光出体，金光直接送三丰来到一座高山。“南华真人说‘上神乘光’，原来如此。”落上山崖，三丰暗叹。十五的月光洒满山峰，春桂芬芳，随风四散，偶有孤禽，鸣声破月。看着眼前光景，三丰吟道：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

吟王维诗，览山月色，沉思遥想，心旷神怡，忽听松林传来声音：“先生好雅兴，何不来此小叙?”远处有一点灯光，三丰飞快走去，攀山越岭，行走如飞。不一刻，来到林中，石案边两个道人秉烛下棋。棋子一白玉，一墨玉，各自布局。一个道士三绺黝黑长须，另一个满脸络腮银须。见三丰过来，三须道人问他：“‘知白守黑，神明自来’，先生知之乎?”这是魏伯阳《周易参同契》丹诀，三丰怎能不知?被道人一问，不禁一怔。白须道人说：“来人可是三丰道人?”三丰躬身道：“正是弟子。”黑须道人笑说：“本来是弟子嘛。”接着道：“在下姓吕，名岩，字洞宾。”三丰说：“原来是吕仙人和陈祖师。”说完跪拜二位真人，吕祖说：“礼多仙不怪，人勤天自喜。”陈抟扶起三丰，仔细端详，说，“‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’，终于回来了。魔障也将到了。”三丰立马明白，刚才是二位真人以神通意火点燃凤灯，才使光明显现，救了自己。瞬间，三丰有回家的感觉，前世旧事，一幕幕展现眼前，流下泪来，跪倒陈真人膝前，说：“师父，前生大恩未报，今生再跪门下，请传法度我。”老祖扶起他，说：“因缘有定数，法门无高下。另有人度尔，积德登云霞。数满之后，自有同门度化。时至自明，何须多问。你目前将有劫难，届时自有道中人传你雷琴真诀，不足为忧。我和纯阳子接你上山，为你传授‘蜇龙睡法’。你常年静坐，养气有余，养神不足。炁不养不能育神，神不养不能通灵，不能通灵则不能出有入无，不能出有入无，则不能与道合真。我传你‘蜇龙睡法’，纯阳子传天遁剑法，则龙泉、太阿，能随心运炼矣。”

华山张超谷，仙云掩映，不见人迹。三人来到洞府，一男一女两个八岁俊秀道童随先生修炼。洞中石室九间，每间光明遍照，正堂有吕祖所书“世上光阴催短景，洞中花木任长年”龙凤草书。在堂右石床陈人演示睡功姿势，传他口诀：

龙归大海，阳潜于阴。人曰蜇龙，我却蜇心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

陈抟告诉三丰：静坐养气，安卧养神，修炼睡功，与道相通，安心气海，存神丹田，火候升降，酿就真液，灌溉灵根，归根复命。一定要在睡眠中养神通灵，不可强战睡魔，以免后天识神太强而伤元神。近世禅僧，多见修“不倒单”者，坐而不卧，神气消耗，身体疲惫，有的人还陷入魔境幻觉，此是禅病。近世道流，亦学此法，弊病百出，不知“卧中养神，睡里安禅”之道，不见六祖惠大师说过“生前坐不卧，死后卧不坐。一副臭骨头，如何立功课?”切勿自入歧途。龙乃元神之喻;海者丹田气穴。阳者真神，阴者坤腹。坤腹养神，丹家秘旨。睡眠中默默养神，养神中默默调息，就是蜇龙法诀。陈抟真人又传他蜇龙睡功丹诀：

左侧睡卧功诀

调和真气正朝元，心息相依念不偏。

三物常居于戊己，虎龙蟠结大丹圆。

右侧睡卧功诀

肺气常居于坎位，肝气却向到离宫。

运气呼来中位合，五气朝元入太空。

三丰学道已久，丹诀一传即明。心息相依是修命秘诀，三物即元精、元气、元神，戊己乃中宫黄庭。肺为金为魄，坎为水为肾，金生水，金水一家为元精;肝为木为魂，离为火为心，木生火，木火一家为元神。中宫养神是五气朝元之根。陈抟老祖演示十二种睡功养神姿势，三丰一一记心。三丰后于大明时传其法给浙江嘉兴人梅颠道人周履靖，履靖，字逸之，将秘诀著于《赤凤髓》传世，曰《华山十二睡功图》。睡功入门之法：“仰卧若僵尸，磨腹九百九。正反合阴阳，丹田自然守。数息渐忘我，性命天地久。”睡功锁鼻术口诀：眼对鼻，鼻对脐，虚百会，收会阴，意内观，合坎离，六贼灭，五行攒。息息归脐，默数其息，数而忘息，忘而化之，神返丹田，神气合一，虚极静笃，寝寐绝思。混沌无窍，长生久视。陈抟真人传他“养元通脐方”，将人参、黄芪、硫磺等九味药材磨粉做成护兜，系于腰间，能暖丹田，能通黄庭，能治百病，能养元气。此法后由道士传于当代咸阳人莱辉武，莱先生依理发明“五0五神功元气袋”，风靡世界。五乃土数，应坤应脾应腹，养神之地。此法原是陈抟、三丰隐仙一脉睡功秘方。吕祖见陈抟老祖感叹“白云高卧，世无知音”，便笑道：“知音远在天边，近在眼前;远在往世，仅在当朝。”说罢吟道：

高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众生。

这首诗吟给三丰听的。“高枕终南”是对三丰的冀望，“道人”指三丰。睡功中修炼胎息原是捷径。三丰隐居旸谷元阳洞修炼百日，获得胎息证验，写有《渔父词》和《蜇龙吟》，表述心得，笔录于此处。

《渔父词》

蜇法无声却有声，声声说与自心听。

神默默，气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。

似睡非睡，人在定中，“无声”是听不到呼吸之声，“却有声”者，能内听到真气运行的微妙玄音。

《蜇龙吟》

睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间。行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养成了真胎元。卧龙一起便升天。此蜇法，是谁传?曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一脉俦能继，邋遢道人张丰仙。

图南是陈抟老祖的字。三丰诗中含阴阳丹法，胎息功是阴阳丹法基础，“卧龙一起便升天”，比喻真神养育成体，出有入无。法诀留此，盼后来贤达，读而明理，则笔者不为多事矣。

见三丰学得蜇龙睡法，吕祖说：“我辈修仙者，当有豪侠之气，济世振民，应时而为;除魔斩邪，随缘积功。当年火龙真人郑思远传我天遁剑法，外用除邪斩妖，内用断色除烦。世间有剑仙一流，多为吾弟子，唐末乱世，我传此剑法于红线侠女，助国安民，又传中条派，专修剑道，积功人间，再求仙道，故吾有《赠古豪侠》二首，《赠剑客》五首，抒豪气，励同道也。”吕祖说罢朗吟旧作：

醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。

轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。

豪情直干云霄，三丰闻之动容，吕祖接着说：“先生虽得太阿、龙泉，未得法诀，不能通灵应用。但凡仙剑，必能通灵，故有‘通灵剑，剑通灵，随心变，三界清’之诀。先生勤谨修行，他日成就，不在我与图南真人之下。当为我道家增光彩。今传你天遁剑诀，可御一切仙剑。”三丰闻言，纳头再拜，说：“可惜龙泉、太阿未带身边。”吕祖一笑，右手伸出，望空一招，两道闪电破空而至，电光一闪，就见龙泉、太阿已在手中，只有三寸长。三丰甚为诧异，吕祖一扬手，两柄宝剑跃空飞舞，瞬间变成三尺宝剑，剑气如虹，华山半天，映成红霞。吕祖再招手，宝剑飞到手中。吕祖传授仙剑通灵变化、剑光收敛、心灵感应诀术、真一宝符，宝剑不论千里万里，虽不在身边，只要剑主动念收剑，宝剑会破空飞来，其急如电。《悟真篇》张紫阳所谓：

欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。

炼成便会通人意，万里诛妖一电光。

太阿、龙泉是春秋剑圣欧冶子所铸，三丰日后所得干将、莫邪雄雌双剑是欧冶子弟子干将、莫邪夫妇所铸。吕祖、三丰和陈抟高居华山谈论古今剑仙各派法诀，后人不知其中微妙，空留“华山论剑”之说，后来武侠小说家金庸先生在《射雕英雄传》写到“华山论剑”，不知“华山论剑”乃陈抟、吕祖、三丰道人探讨道家剑仙妙诀盛事。三人谈论多是修身法诀、采炼灵术，陈抟真人语重心长地说：“大道之修，无为为根，有为为入。道以术显，术因道灵，万不可本末倒置。仙道以人道为起点，以圣道为中程。大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神，神而不可测之谓仙，仙而与日月同光，与天地同流之谓道。儒书中隐藏至道，孔圣注《易经》，隐性命之学于中;孟子谈养气之道，乃通圣之路。不可轻视后学，更宜敬重前贤，汝志向远大，此去还有奇遇。”三丰点头称是。东方欲晓，夜色渐去，三丰凝望华岳苍龙岭，其下有直通“华岳仙掌”的“上天梯”、“三元洞”，过了“三元洞”，就是天险苍龙岭，山脊像条苍龙，蜿蜒而上，就来到玉女峰、金锁关，往上是观日台，能看到喷薄而出的太阳像一粒大丹。三丰早年访道华岳，这次感悟到登华山之路就是修行之路，所有地名都有修真意蕴，每一关口都是修炼关口。吕祖见他沉思，知其开悟。当年诗仙李白访道华岳，写下名篇《怀仙人》，刻石矗立山顶，三丰曾抚碑慨叹，想起当年情怀，感慨万千，情不自禁，吟道：

一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在?

仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。

尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。

巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行。

三丰吟完李白诗，吕祖和陈抟哈哈大笑，说：“天机，天机。” “缘分缘分”。三丰莫名其妙，陈抟老祖说：“你已得种处士十卷《心易》，难道不知‘心动则事应’?好个‘一鹤东飞过沧海’，日后自明，留作三月后验证。”吕祖接过话，“宝剑藏在道髻中，既能护神，又能藏剑。我有你师祖图南先生早赠碧玉簪，将宝剑藏进玉簪，应念变化，妙用无方。”这碧玉簪原是陈抟先生早年拜星礼斗时所戴，绿光幽幽，道气隐隐，吕祖念道：“莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。”玉簪玉光随即敛去，显得平常不过。“修道的人，和光同尘，不可显山露水。宝剑已藏，除非上仙，不能知也。”天色将明，吕祖说：“月夜谈道，得此佳徒，人生快事。你元神未固，阳神未成，神体不宜久出。日后自有人教你修炼阳神，我送你回去，赠你诗歌。”吕祖一挥手，金光涌出，化成莲花拥起三丰，电光一闪，形影不见。

三丰感到像做了一场梦，从定中出来，东方既白，晓日将临。昨夜所得口诀，历历在目，一摸道髻，多柄碧玉簪，取下把玩，以吕祖所教将玉簪中宝剑放出，瞬间，宝剑悬挂道室墙壁。一摸袖口，飞出一页诗笺，《赠三丰子二首》，龙凤大草，字带剑气，笔划如铁画银钩，笔势若长枪大戟：

华岳岩畔忽相逢，握手叮咛语似钟。

剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。

朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。

匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。

刚读罢，诗笺立化金光消失。走出静室，三丰向华山跪拜，感谢上仙教化神授之德。丹道法诀除住世明师指授外，尚有上仙显化面授，以及梦中、定中神授。只是神授一说多被江湖丹师作为欺世盗名的借口，动辄曰：“某得上仙神授”。上仙神授，要看其人德行、志愿、福报和因缘，上仙岂会轻易神授仙诀?还有些修炼者，不修德行，不明道理，闻说真人梦中神授，妄动机心，识神幻化，做出种种奇奇怪怪的梦，自称上仙神授，实际走火入魔。上仙神授，全从功德与清静心中感得。张紫阳有“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》”诗句，分明得到过陈抟真人梦中神授，世人不解其中真味而已。陈抟老祖传奇人生、超迈道风，容笔者在三丰拜见命中真师后讲述，三丰恩师乃陈抟弟子，久隐终南，他的洞府，如未修炼到形神俱妙之境，不可能发现并进入，三丰只在有形的天然洞府中寻找，哪能找到?尊师闲居洞府，三丰一举一动无不了然，三丰不知真仙如此关怀自己，因缘未到，真师还要考验、磨练。道家最贵“因缘时节”，这是修道火候。

山中岁月，说快也快，转眼间，三丰修满一百天，每天晚上早早入睡，一直睡到正午，有时一睡三天、七天乃至九天都入混沌大定。三丰发现睡中修炼胎息很容易做到心息相依而身心俱忘，渐渐进入胎息佳境，原来西蜀何昌一祖师传给陈抟老祖的“锁鼻术”就是胎息术，也是“锁闭术”。胎息中不用口鼻呼吸，而用毛孔呼吸，三关九窍都能封闭，外邪不侵，故言“锁闭”。

元阳洞外有处唐井，其水甘冽可口。三丰想起《抱朴子》中葛洪记载其从祖父葛玄能入水打坐一昼夜。今已练成胎息，何不去井底静坐?想罢，带上木鼻夹降到井底，井底一探，发现方圆五丈，水深一丈，内有三个泉眼，水源与元阳洞泉眼相通。三丰修炼过少林武功千斤坠，稳稳坐到水底，进入胎息境界。三天后出定，一跃飞出深井，身轻如燕。从此，三丰经常来井底打坐。有次定中看到井底白光上冲，摸遍井底，发现有一处发烫，用龙泉剑轻轻一划，地下裂开一口，现出金函，白光从金函发出。三丰跃出深井，打开金函，里面有金字：“汉天师张陵封存火龙丹，留待裔孙服用。此丹火性大，炼成不能遽服，必藏深井，以水济火，八百年后，方能服用，伐毛洗髓，易筋换骨。”金函内藏火龙丹炼制与服法。三丰西跪遥拜远祖，这一切都在先祖预料之中，当初先祖炼此火龙丹，就为今日自己服用。先祖大恩，永世难忘。三丰又想，水中有金，井中藏丹，丹生白光，隐藏修炼玄机。《易经》坎卦( )为井，井中白光，正是坎中真阳之象，修丹就为求得“水中金”。三丰想罢，感叹《易》道广大，无微不尽。当年老杜像好友李白一样想修炼金丹，未得法诀，空留诗篇：

生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。

三年奔走空皮骨，信有人间行路难。

访道三十余年，其中辛苦，外人难知。今日得服金丹，衰颜可换，是何等福报。自从得金函，服金丹，三丰没再下井打坐，想起三百里外太乙山太乙池，也叫终南鹤池，风光清奇，何不一游?正值深夏，八月是长安最热的时节，红尘中人还要忍受名利的煎熬，哪知山中道人，心静自凉，天人合一者，五气不能伤，六淫不能害，好不自在。自从服用了先祖所赐火龙换骨丹后，身心轻快，脚程更快，不到半个时辰，来到太乙鹤池。

鹤池是大唐天宝十一年终南山发生地震山石堆积形成的堰塞湖。唐玄宗李隆基好仙道，有好多神仙异人往来宫中，邢和璞、张果、叶法善、罗公远、申元之、吴筠、何思达、尹愔都是座上宾，申元之人称“申天师”，算出安禄山将造反，定数如此，无法改变，便辞别玄宗，浪游天下，方便度人。终南山发生地震后申天师借此向玄宗进言：“此次地震，预兆天下将有变故，不出三年。”民间传说，自堰塞湖形成后常有黄龙出现。此话传到京城，玄宗怕真黄龙影响社稷，便和几位术士来到山中查看。这里真有一条带罪业龙，被前辈上仙压在山中修行，修行处如今叫黄龙洞，因地震使压龙铜符跌落太乙谷，从此，黄龙出现。黄龙见天池水深景美，想借地修炼，不意被山中樵夫窥破行踪。玄宗来时，黄龙化身老者垂钓湖边，想一睹天子真容，却被一位好事术士看破，对玄宗说：“今不除妖，更待何时?”玄宗听信其言，举弓射去，正中老翁左眼。老翁大叫，声化霹雳，破空而去，从此与李唐王朝结下深仇。黄龙养好伤后投胎山东冤句(山东曹县)，姓黄，名巢，和他前生好友、山中灵芝仙下凡的后身、河南濮州(河南范县)人王仙芝起兵反唐。黄巢从小习武，于唐僖宗乾符元年起义，自称“天补平均大将军”，到乾符五年，王仙芝战死;僖宗广明元年，黄巢兵进洛阳，建立大齐政权，自称大齐皇帝，乘势攻入长安;僖宗中和四年，李克用攻破长安，黄巢被逼东撤，次年，黄巢于泰山虎狼谷(山东莱芜)兵败自杀。黄巢死后，神魂飞到终南鹤池西侧旧居黄龙洞。唐末诲机禅师，乃鄂州岩头禅师弟子，来此修禅，禅师修得宿命通，了知其中因缘，隐居黄龙洞，给黄龙说法，黄龙闻法，慧性大开。诲机因称“黄龙禅师”，和丹道真人吕洞宾是方外交。唐僖宗光启三年，岩头和尚坐化，黄巢已死去四年，神魂正在黄龙洞随诲机修禅。世传吕祖参黄龙禅师，有“吕祖飞剑斩黄龙”公案，传说吕祖乘云飞过武昌黄龙山，见山有紫气冲天，认为有高人隐此，降下云头，来到一寺院，正值黄龙禅师登堂讲法。见吕祖进来，说：“有人盗法。”吕祖站出，黄龙禅师问：“来者何人?”吕祖说：“云水道人”。黄龙禅师问：“云尽水干时何如?”吕祖说：“旱杀和尚”。黄龙说：“黄龙出现”。吕祖说：“飞剑斩之。”后人演绎出吕祖“飞剑胁之，剑不能入”的故事，说吕祖用剑刺杀黄龙禅师，禅师神通广大，炼成“金钟罩”，吕祖宝剑没刺进去，当下跪倒拜师，求剃度出家，黄龙禅师未允，让他做佛门护法，吕祖还写有感怀诗“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”其实，所谓“飞剑斩黄龙”不过是机锋应对，吕祖敬其智慧，结为方外交，两人同为唐末之人，吕祖年长黄龙诲机五十余岁。后世好事者将此事渲染，把吕祖描写成好斗之人，佛家视仙道为“外道”，大肆宣扬此事，标榜佛法，《五灯会元》、《指月录》都如此记载，实是误传，有人错把诲机禅师视为宋代黄庭坚的皈依师诲堂禅师，更是大谬。

鹤池四野清静，林木繁茂，湖水碧绿，像祖母绿宝石镶嵌山间，奇峰罗列，白云涌卷，金黄的细辛花，乳白的何首乌花满山遍野，野草清香，沁人心脾。三丰数月未到此地，漫步欣赏绮丽风光，听到东方松林传来阵阵琴声，悠悠扬扬，时高时低，三丰向东走去，“来过多次，从没见到人踪，如何今日得闻仙音?”松林里飞舞、栖息着数千只仙鹤，空中时有鹤群往还。鹤池得名于此。林中有间茅屋依山岩古洞构建，有位白衣道人静坐弹琴，从门口能望见碧绿湖水，柱刻隶书楹联：洞门桃花岁复岁，岩前桂树秋经秋。道人边弹边歌：

“傥有华阴上士，服食还山，术既妙而犹学，道已寂而未传;守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天;暂游万里，少别千年。唯世间兮重别，谢主人兮依然。

下有芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何!至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。”

这是南朝梁国江淹《别赋》，三丰少年时熟背。“难道是故人不成?”想到这里三丰郎然吟道：

山深鹤舞松千尺，水静鹿眠石一湾。

清静原非避世虑，白日青天古洞闲。

室中老人道：“故人来访，何不一叙?”三丰快步向茅屋走去，屋中长者鹤发童颜，三丰拱手道：“弟子三丰来访，有扰清修。”鹤发长者拱手道：“某，东海彭鹤林也。百年前与先生乃生死之交，先生忘耶?”顷刻，三丰想起华岳顶吟李白《怀仙人》时，陈抟老祖说：“一鹤东飞过沧海”是外应，“留作三月后验证”，于今正好三月。彭鹤林乃南宗五祖白玉蟾弟子，三丰早闻其名。

彭鹤林，名耜，字季益，出身仕宦，福州人氏，少有文名，小时候梦见来到一处仙山洞府，洞府有匾额曰：鹤林。及长，于山中遇见一位隐仙住竹林洞府修道，说彭先生身有道骨，若遇真人，即生成道。隐仙洞府深不可测，隐仙说：“此洞可通往张天师治府、西蜀鹤鸣山。”彭耜闻言，豁然开悟，忆起小时候所做奇梦，遂发心求道，自号“鹤林”。南宋嘉定丁丑年三月，鹤林遇白玉蟾真人，得受道要，学得神霄雷法，建立“鹤林靖”，做为聚众弘道的道场，深得白真人赏识。彭耜居常以孔老自娱，勤修道法，或弹琴高歌，或为方圆数百里的民众用符箓治病，百治百验。他的诗才道誉声达朝廷，有不少大员举荐他，都被彭耜拒绝，他和妻子潘蕊珠醉心道学，日夕修炼，经常闭门不出，与世绝交，或闭关家中，或修道鹤林，欲从赤松游，愿随白云化，多交方外高人，玉蟾真人著作多赖彭耜整理传世。他高尚其志，不事王侯，作诗明志：

买得螺江一叶舟，功名如蜡何休休。

我无曳尾乞怜态，早作灰心不仕谋。

已学漆园耕白兆，甘为关令候青牛。

刀圭底事凭谁会?明月清风为点头。

今日得见彭鹤林，三生有幸。鹤林所弹正是九霄环佩，与三丰宝琴无异。彭鹤林延请三丰入座，三丰略一内观，以心《易》推算，数往知来，明了与鹤林先生的因缘。前生，三丰是陈抟弟子张无梦道人，人虽隐居于终南山旸谷元阳洞天，经常分化元神去世间积功累德，身隐山中，神游世间，身退而神用，道明而德隐。无梦道行高深，所到之处，真神现形，与真人无异，若非道门高人，无法区别肉身和神体。无梦道人的分神在金陵行道救人，与金陵访道的彭鹤林结为知交，当时鹤林不知所交结乃真人神体。南派丹法与陈抟一脉有渊源，张伯端得法后留法本在恩公陆诜大帅家，陆家后人传承伯端丹法，宋儒周敦颐是陆诜大帅女婿，周敦颐不仅得到来自陆家的仙道传承，而且得到来自种放弟子李溉所传陈抟学说。继承周敦颐学说的大儒朱熹于武夷山遇见白玉蟾，得到白祖点化，从此，朱熹隐居武夷，自号“云谷道人”。当年白玉蟾在金陵传道，彭鹤林慕名而来，不意白真人飘然他往。彭鹤林遇见了行医的张无梦。无梦医道出奇，名声大震，彭鹤林远道而来，偶染风寒，无梦诊脉，数剂即安，二人遂成知交。一时，两人谈儒论道，甚为契心。无梦所传陈抟丹道、《易》理精要和自己从朱熹大儒处所得相同。当彭鹤林遇见白玉蟾后方知无梦底细，也知道了南宗与陈抟丹派、儒宗理学的渊源。等他再去金陵找张无梦时，因莫邪岛散仙高云、高化为夺取龙泉、太阿宝剑与无梦分神斗法，此时张无梦真神已去辽阳投胎，转世为张三丰先生，元阳洞所留仅是真神分化的值年元神。金陵化身积功累德，不意高云、高化施用邪法伤了无梦守身元神，邪法波及已经出生的三丰和金陵显化的分身，于是，金陵分身坐化应劫，正好彭鹤林从福建赶来，无梦分神遂被鹤林带到名山仙府寄修。

故人相见，唏嘘往事。彭鹤林来终南山正为妖道高云、高化夺剑之事，陈抟和吕祖曾有暗示，原来应在鹤林先生身上。鹤林望空一招，虚空飞来一人，长得和三丰有几分相似，望三丰一笑，化成金光从三丰顶门进入，顷刻，三丰感到灵力巨增，法力大长，许多法术，无师自通。三丰前世分神在南派门下学得道术，修得神通，如今神归本位，如同三丰今生亲学真修。南派神修丹法，有肉体隐居，而分神于外拜师学道之秘法，当年张伯端真人分神来到华山，向陈抟老祖学道，才有“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇”之事。鹤林真人这次来，送神归体，拜访故人，兼传道法。这一切都是真人安排、缘中定数。青玉案上摆一个金黄色的葫芦，两只雕工精美的犀斝盛满美酒。鹤林先生说：“来，喝酒。”清洌如泉，酒香四溢，三丰一闻，酒气熟悉，明白这是豹林谷种放处士墓中百年陈酿。鹤林笑道：“这酒本为先生酿造。种放处士采得终南名贵药材，混合炼制，而成易筋丹，此丹融化于酒，酝酿百年，饮之能使人筋肉变化，浊质清除。先生上次见到此酒，不知其用，我今为先生收于一壶之中。”三丰闻言，笑吟：

袖里乾坤大，壶中日月长。

谁知仙家妙，满屋是丹香。

那五十五坛好酒共五千四百八十斤，应《大藏经》之数。这么多酒全装进小小葫芦，足见仙家妙用。鹤林真人说，种放之墓已经用法术封闭，并将南派内功心诀封存其中，八百年后，好道居士访道终南山，有缘得遇，光大南宗。因有旁门左道之士觊觎名山仙道宝物珍藏，不得不防。两人饮酒谈道，述说分别之后各自奇遇。鹤林先生说，“我知道先生曾经修炼少林武功，但少林武功，刚猛过之，阴柔不足，我道家之道，讲究‘专气致柔’、‘柔弱胜刚强’、‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能胜之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行’、‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’、‘知其雄，守其雌’、‘致虚极，守静笃’、‘天之道，损有余而补不足’，老君此理用于导引，自有妙用。先生虽得远祖道陵真人所赐火龙换骨丹，今有种放处士所配制玄黄易筋酒，只是，还欠缺自修实髓之功。太上云：‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’，前三要先生已经做到，唯‘强其骨’尚未尽意。强骨必须实髓，髓不实，则不能修炼人元大丹。实髓之道，首在导引，导引行气，自有伐毛洗髓之功，开关展窍之妙，借导引以练御气之功，可为后来法子法孙传法门。我今来此，为先生传授南派内功导引术，助先生强骨实髓。先生有雷霄真人所制雷琴，尚不知用法。雷琴之用，妙在神霄雷法，今日恭候先生，正为此事。法术多用外力，外丹尚难炼制，内功必须自修，内外合修，其道自成。”

三丰大为感激，没想到，《老子》“柔弱胜刚强”之理能用于导引，用于武道。鹤林真人边缓缓演练南派内功导引术，动作轻柔和缓，处处求圆，绵绵不断，周身筋骨，无不运炼，奇经八脉，无不开通。三丰真人看到鹤林先生周身被浑元气包裹，鹤林双手抱球状，三丰看到先生手中出现一个元炁所成光球，像丹珠发光，一会儿，有五个光球出现，飞舞在鹤林身边，五球五色，以应五行，随心在周身上下运转飞舞。鹤林先生双手一合，五球聚为一球，双掌向一块天然石柱凭空一推，轰地一声，石柱倒地。三丰很是吃惊。鹤林先生说：“修炼导引术，就能御气，可以抟虚为实，化实为虚。导引者，化意于动，不见其意，妙用其意，先生自会明白。唐人李道子，玄门导引术之大成者，有口诀云：‘无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉静河清。翻江播海，尽性立命。’此诀深得导引三昧，先生味之，必有大用。”鹤林演示完毕，三丰过目不忘，口诀随说即明。三丰数十年修炼导引术，从中演化出举世闻名的太极拳，根于《易经》阴阳变化之理，发于《老子》刚柔叠用之道，今人不知太极拳本源道家导引术，三丰创立太极拳，不为武术、技击，只为弟子强骨实髓，修炼大丹。学完内功导引术后鹤林先生给他《导引术论》，详述导引术于养生、修道的重要性，发前人之未发，论前人之未论。三丰创立太极拳后写有名文《太极拳论》，这是后话不提。

三丰学习雷琴，非常容易。雷琴本有雷霄真人所刻八十一道雷符。因前辈上仙对三丰雷琴施予禁制，法力隐而不显，其二，有套《九阳神雷谱》，只要修有内功，炼有灵力，会弹此曲，就能发挥雷琴妙用，祈雨求晴，应曲而成。三丰精通音律，没有见过《九阳神雷谱》，他不知道《九阳神雷谱》全在心传。鹤林真人焚一柱檀香，静坐太乙鹤池边弹琴，三丰静坐倾听。起初，琴音清雅，悠远空旷，过了一会儿，琴音急促，犹如万千战舰在海上航行;过了一会儿，琴音高亢，好似有千军万马相互厮杀。三丰看到，起初，晴空万里，随着琴音的变化，满空乌云翻滚，一会儿雷鸣电闪，大雨倾盆，唯独自己和彭真人所在百米内滴水不进，百米外大雨瓢泼，阵阵轰雷仿佛天公发怒，要把此山夷为平地，雷声震动，地动山摇;电光闪过，山石为裂。鹤池掀起八丈巨浪，像大海惊涛骇浪。随鹤林十指搏动，道道闪电凭空而生，照亮半空。三丰心静无念，像什么没发生，心融化于《九阳神雷谱》，看到云中往来的六丁六甲、雷公电母，看到天上神霄雷府，看到雷霄真人微笑云天，乃神霄雷主化身。渐渐地，鹤林真人演奏完了《九阳神雷谱》，三丰还在定中，雨过天晴，日丽九天，万山滴翠，飞泉增韵。刚才被暴风雨惊吓得不知所以的鸣虫飞鸟们，该唱的唱，该啼的啼。

三丰出定后，发现自己那张九霄环佩就在青玉案上。还有那葫美酒，两只犀斝杯，鹤林真人不辞而别，再看茅屋，毫无踪迹。三丰静坐湖边弹奏《九阳神雷谱》，真有“惊风雨、泣鬼神”的功用。正弹奏之时，从湖底飞出一条黄龙，与电光斗在一起，黄龙变化多端，口吐黄烟，满空黄云蔽日，风沙迷眼，雷琴发出道道闪电像把把利剑向黄龙刺去，黄龙只有躲闪之功，没有反击之力。鹤林真人早就看到湖底黄龙不耐雷琴之扰，几次要冲出湖面，真人法力高强，用神力禁制，龙不能动。鹤林离开后，禁制解除，三丰练琴，黄龙忍无可忍，跃出水面，来寻三丰，不意被雷琴降服。三丰没有伤害黄龙之意，只是在体验、观察雷琴法力。雷琴光音，虽由曲谱旋律所定，但法力全在心念，是斩是缚，是善是恶，全在心念。黄龙感到三丰并不伤害它，三丰收回法力后黄龙降下云端，化作黄衣僧人来到三丰面前。三丰拱手说：“龙道兄，抱歉，多有打扰。”黄龙曾跟随诲机禅师学佛，故而显化僧人形象。黄龙僧连忙说：“岂敢当。道人法力高强，心怀仁慈，钦佩，钦佩。”三丰说：“龙道兄修炼数百年，虽能幻化人形，但本原形质未脱化。今日与君相遇，也算有缘，我助君一臂之力。”说完，将玄黄易筋仙酒盛满，让黄龙僧连饮九杯。黄龙僧饮完仙酒后，化现龙形，虚空飞舞，片片龙鳞像花瓣满空飞舞，龙体蜕出。龙鳞是上好仙药，能使人起死回生，龙蜕是神奇法宝，能收各种法宝，俗称“乾坤浑元一炁袋”。黄龙化成英俊少年向三丰谢恩，献上龙蜕：“先生九杯仙酒，如服九转还丹，抵九百年功行。如今，我已是真正的人，不再是幻化人形的妖。”三丰收起“乾坤浑元一炁袋”说：“先生尘缘太深，还有一桩公案未了，将来会投生帝王家。在此为人时，勿忘道家。先生之名，已注天庭，莫去山中隐修，当去人间积德。我将这万片龙鳞炼制成丹药，今冬，长安城将有瘟疫，届时，你去城中施药救民，以此功德，将有更大福报，以免天劫。”三丰将乾坤浑元一炁袋望空一展，落满湖面、草地的万片龙鳞全收袋中。修道的人要有“降龙伏虎”的本领，虎好伏而龙难降，龙乃通灵神物，与修道者的本原最易相通。三丰沉吟片刻说：“你姓龙吧，不忘本性，不忘原身。取名‘啸云’，字‘意行’，号‘乾元道人’。《易经》乾卦，讲明龙的修炼飞升之道，你过去在太乙池隐居修炼，正应乾卦‘潜龙勿用’;随禅师学佛修身，正应‘见龙在田，利见大人’;之后隐居水底修炼，正应‘君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎’;今日出来与我斗法，正应‘或跃在渊，无咎’;如今脱得龙鳞，得变人身，正应‘飞龙在天，利见大人’。下山积此大功，就能面朝天帝。来日以此功德，降生人间。在你飞升面帝之日，我自会收回‘乾坤浑元一炁袋’。你是先明佛性，后修真命，性命双修，因缘奇特。望龙先生莫辜己灵，莫负本命。”龙啸云跪下自称弟子。龙啸云下山后治病救人，积功无数，以此功德投胎安徽凤阳朱家，转世为朱元璋第四子，就是从侄子建文皇帝朱允炆手中夺得帝位、定都北京的明成祖朱棣。朱棣称帝，热心道教，到处寻访百岁仙人张三丰先生。朱棣寻访不到三丰，就在三丰修炼处武当山修建富丽堂皇的道观，使武当山成为天下皇家道观，这是后话。不过，朱棣本性里念念不忘三丰恩德，以此报恩也。

欲知三丰如何炼药救人，且听下回分解。