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第七回 辟谷站桩妙，仙医神方灵

上回书中说成天功、成孝天父子拜三丰为师，得到教化，孝天顿悟孝即是道，自己所欠，只是阴德。三丰说：“即孝是道，更有何道?孝心一纯，上达天门;孝心一挚，须臾见帝。但当孝去，莫作胡思。”随即给他取名“孝仙”，寓意“尽孝成仙”，道号团阳子。本书有时称他孝天，有时称他孝仙。不是笔误，而是随缘称呼。中国古代以孝修仙者不在少数，中原大地，多见孝仙祠、孝仙亭、孝仙寺，与历代成仙的孝子有关。西汉时的孝子董永与老父相依为命，老父死后，家贫，无力藏父，卖身为奴，得钱葬父。他的孝行感动天帝，天帝派仙女下凡与董永结为夫妻，便是著名神话《天仙配》。西汉刘向在书中记载过董永“以孝成仙”的故事。三国、两晋之曹植、干宝都在作品中记述过董永孝行。曹植《灵芝篇》诗云：

董永遭家贫，父老财无遗。

举假以供养，佣作致甘肥。

责家填门至，不知何用归。

天灵感至德，神女为秉机。

这是现存最早取材于董永故事的文艺作品。三国时期，董永故事广为流传。董永与仙女飞升，世称“孝仙”。明代，董永家乡山东千乘建孝仙祠祭祀孝仙。董永故事先在山东流传，继而在黄河流域传播。东晋时期，北方战乱频仍，大批士族和平民相率南迁，把孝仙的故事带到长江流域。东晋干宝著《搜神记•董永》，已经将孝子董永视为神仙。南北朝时期，南朝刘宋王朝建立后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝太子刘劭杀父自立，改元太初。宋文帝第三子武陵王刘骏因劭弑父，遂以“孝”为号召，起兵讨劭，兵力大盛。刘骏沿江东下，到达新亭(今南京南)即位，年号“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏诸子其字以“孝”排，如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英等。刘骏提倡孝为“诸德之本”。孝建元年，置孝昌县，后改孝感。董永故事传遍大江南北，倡导“以孝成仙”的净明派大行于世，董永墓、董永祠、董永庙在长江流域出现，以孝成仙，天下始知。

三丰给孝天取名“孝仙”，孝天很高兴，团阳子，孝天，孝仙，内有“团阳天仙”、“天仙团阳”。三丰开始给成家父子传授静坐之法和道法道术，赐给天功一粒 “填髓回阳丹”，服之，能回阳补髓，用于老人修炼补济命功;给孝天一粒“辟谷清阴丹”，传授辟谷法门。三丰说，辟谷一道，对初修炼者非常关键，增阳清阴，净化五脏六腑，清洗四肢百骸;修炼到中成，气满不思食;修炼到大成，“六脉俱息食脉绝”，逍遥自在，不食人间烟火。他要孝仙服下丹药，传他静坐服气、站桩采气法。站桩采气，每天早晚面对太阳站立，两脚与肩同宽，两臂胸前成抱球状，周身放松，吐纳服气。双目视日，吸气时观想阳光进入周身毛孔，每天坚持四个时辰，早上两个时辰，下午到傍晚两个时辰。随功力的提升，中午在阳光下天门对日静站两个时辰。每天坚持六个时辰，站中修定，站中强骨实髓，这是三丰特殊教法。三丰对孝仙说：“天儿，当年孙道爷教你《黄帝内经》，可记得第一章?”孝天自入门后，三丰就和天功一样叫他“天儿”。天儿一听师父的话，说，“记得”。三丰要他把第一章《上古天真论》背一遍，当背到“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”时，三丰要他停下来，说：“天儿，这‘独立守神，肌肉若一’就是站桩之理，自己体悟。”三丰进一步传授了在辟谷状态闭息鼓腹的方法，讲明这是《易经》复卦天机，腹为坤卦( )，鼓腹则为动，为震，坤下有震( )为复卦( )，一阳生于下，元阳复生。孝天辟谷九天了，只喝点水，不食任何东西，每天面对太阳采气六个时辰，渐渐进入清凉境界，面对太阳一点不感到阳光刺目、火热难耐。感到进入身体的阳光起初是温热的，渐渐变成清凉的，口中清津生出，汩汩不断，他一口口吞咽到腹中。太阳不再刺目，那么温和，阳光变化，一会儿火红，一会儿满天紫光、绿气、黄光。各种色光变化着，他感到一种力量进入身体里，进入肌肉里，力量在增长、渗透，渗透到每一寸肌肤，那么柔和。他整整站一天了，没有妄想，没有欲望，没有天地，没有父母，没有师父，静静地，只有存在，只有气，他感受到气在周身旋转着，体会着三丰所谓“用气不用力”的状态。渐渐地，天地就在身体里，万物就在身心里，自己变得高大无边，天地是我，我是天地;渐渐地，自我不存在了，一切皆气，一切皆虚，隐隐能听见宇宙中到处是轰隆隆的雷声，雷声里全是光。突然，天空电闪雷鸣，龙飞凤舞，墨云聚合。天，下雨了。

雨中，他站着，一丝不动，成天功看着山峰之上独立守神的儿子，有点担心。墨云压顶，雨，还在下，风，还在刮，人，还在站着。时间，一点一点流逝。三个时辰过去了。孝天，不，今天的孝仙还在站桩。三丰静坐洞中像什么事也没有发生。成天功在洞口看着儿子，一言不发。天晴了，太阳依然。奇怪，这是冬天，哪来的雨?天功困惑不解，三丰笑而不答。就这样，孝仙在山峰站了三天三夜。辟谷第十二天，他从定静中出来，那一刻，他好像看见母亲在天上对他微笑，笑容像天上的太阳，像阳光下的彩霞，灿烂，光明。他终于出定了。三天三夜，对他，就像一瞬，是打瞌睡的一会儿，是和父亲无言相对的那一刻，是看着三丰入静时的半个晚上。淡淡的笑意泄露出三丰很满意，他对孝天说：“大冬天竟然下雨，正是老君所谓‘天地相合，以降甘露’。天儿，这场雨，是你自身阳气与天之阴气感应激荡而降。奇哉，修仙奇才。仙人祈雨求晴，不过如此。”孝仙闻言，颇为吃惊，自己怎么可能降下这场冬雨?可雨下了三天，自己在雨中入定三天。正是：

辟谷清阴气，站桩炼阳精。

神与天地通，一气任运行。

三丰说这场冬雨是孝仙自身阳气生发，人天合一，人体阳气与天地阴气感而降雨。世人以为奇事。近代高僧虚云1921年于云南昆明为民作法降雪，当时云南都督唐继尧信佛，礼敬虚云。这年暮春，昆明天旱，连着五月没有下雨，唐继尧请虚云为昆明祈雨，虚云设坛，静坐法坛三天后大雨瓢泼，解除旱情。昆明又流行呼吸系统疾病，唐继尧很忧心，有人对他说，下雪能止喉疫，可是，时令已经进入五月，南方天热，怎有可能下雪?唐继尧想到虚云，请虚云为苍生祈雪。虚云说： “我来设坛，只要唐公竭诚祈祷即可。”于是，唐继尧斋戒沐浴三日，虚云法坛静坐祈祷三日，之后，大雪飘飞，积雪盈尺，流行昆明的喉疫止住了。众人感叹佛法的神奇与不可思议。事载《虚云和尚自述年谱》。笔者当年入终南山求道，拜访的禅师宝珠乃虚云徒孙。正是：

法筵优钵诸天雨，道树菩提自性栽。

诚心能感天地变，心能转物即如来。

三丰见孝仙还为冬天下雨的事纳闷，未理解其中精义。三丰指着一块巨石说：“天儿，把井边石头举起来。”那块石头少说有八百斤，要是过去，孝仙想都不敢想，这一刻孝仙感到身体中神秘的力量在经脉奔流，在身体里召唤，他有了某种冲动，大叫一声，把那块八百多斤的巨石举起来围着古井转三圈，缓缓放下。天功看呆了。三丰说，“用掌击打那棵百年老树。”那是终南山最常见的柿子树，老干黝黑，孝仙毫不思索，对着树干一掌，那是怎样的一掌啊，一人难抱的大树晃动着，孝仙的手掌深深嵌进树干，白白的手掌印让人迷惑，黑色的树皮不见了，裂开的老干见证这一掌的千钧之力。孝仙大惊。三丰说：“已采得先天之炁。世人习武功，修内功，用尽各法，不过要采得先天元气，运气作功，方有神奇。只是，世人不知辟谷采得先天元气，自能肌肉若一，力大无穷，骨骼坚强。”三丰要孝仙用拳击打自己的身体，是何感觉?孝仙用拳头打在自己肋骨上时，好像打在千张厚厚的牛皮上;打在手臂上时，拳头弹开了。他很惊诧。三丰说：“天儿，用力打我的腹部，打两次。”三丰站在面前，孝仙没有犹豫，鼓足劲向三丰腹部击去，他的拳头像打在鞠球上，绵软，柔和，内气鼓鼓的。三丰笑着说：“再来。”孝仙大叫一声，用足力量打去，这一次像打在铁板上，自己的拳头、手腕震得生生作痛。孝仙一脸不解，不解的更是成天功。终南山的阳光照得每个人的脸庞发亮，呼啸的山风吹散孝仙长发。片刻，风静了，人，更静了，山中流动的神秘力量在诸峰回旋，又流到元阳洞，流到孝仙身体里。三丰说：“一气作用而已。五祖玉蟾真人之《毕竟凭地歌》，汝记否?”不待孝仙回答，三丰自吟：

偶尔行持三两日，天地日月软如绵。

忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。

吟完诗，三丰说：“采得先天一气，则周身绵软如无骨，一气包裹，物不能伤。若知运用之妙，则此气，能软如绵，能硬如铁，只在呼吸之间。”说完，三丰教他调息运气之功，孝仙如法运气，感到肌肉自由变化，能软能硬，三丰说这是内家功夫。各位看官，通过辟谷修炼这种高深的内功是道门秘传，笔者道友张世斌先生如此修炼而力大出奇，有超常的抗击打内功。

三丰对孝仙的进步非常满意。回到元阳洞坐定，三丰拿出一卷经给成孝仙参研。原来是孙思邈真人所著《太清存神炼气铭》。

“夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，次第而行。欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍。五时七候，入胎定观。

夫学道之人，入有五时。第一时：心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也;第二时：心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始;第三时：心动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟;第四时：心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得;第五时：心一向纯静，有事无事，触亦不动，由摄心熟，坚散准定。从此已后，处显而入七候。任运自得，非关作矣。

第一候：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新，名为得道;第二候：超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视，移居别郡，拣地而安，邻里知人，勿令旧识;第三候：延年千载，名曰仙人，游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾摄烟霞，绿云捧足;第四候：炼身成气，气绕身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立;第五候：炼气为神，名曰神人，变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海;第六候：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形;第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。

今时之人，学造日浅，曾无一候，何得通灵?理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道，谬矣。此胎息定观，是留神驻形之道，术在口诀，不书于文。有德至人，方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。”

三丰把铭文要领给成家父子讲解一通，孝仙对其中神气、胎息、辟谷、定观境界有所体会。三丰说，五时七候，需要用一生的修行来证验。明白精要，以为指导。三丰说：“此铭中‘欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣’乃辟谷法诀，依此修炼，辟谷大成。五时七候之境界当在道中修证。绝粒即是辟谷。‘安心气海，存神丹田，摄心静虑’乃辟谷之法，‘气海若具’乃辟谷之态，‘自然饱矣’乃辟谷之果。孙真人此诀，要我传你。你虽得孙真人医道，然尚非真人仙医之道，仅是人间名医而已，孙真人仙医之术，辟谷通灵后真人亲自传你。”孝仙听说自己得孙真人医道，很不理解。三丰见状，说：“你少年时于长安城南遇见的孙道爷就是孙思邈真人啊。”孝仙惊异不已。“果真是孙真人?”三丰见他惊诧，用手往洞壁一摸，墙壁上现出一团亮光像一面镜子，直径三米。三丰念了一句咒语，那团光中现出许多图像，首先出现的是孙道爷，还是那身道袍，雪白的胡子，慈祥的笑容。后来，成天功、成孝天父子出现了，孝天学医的过程出现了。看着看着，孙真人终南山采药修炼的图像出现了。再看，孙真人给唐太宗治病的经历、孙真人仙洞著书的情形显现出来，真实，清晰，不是梦幻，活生生地显现面前。孝天知道孙道爷就是孙思邈，赶忙跪下对着○光中的孙道爷磕头，孙道爷竟然在○光中对他点了点头，笑了笑，消失了。那一团光也渗进石壁。三丰所用是道门“圆光术”。道行高深，随处皆可显示，道行一般的，只能将图像显现在一张白纸上或一碗清水中。修炼到高层，圆光会随时显现于手掌，要追查事物，只需伸出手掌，凝聚圆光，想看的图像会在掌心圆光显现。笔者一位好友的爷爷精于“清水圆光术”。高深之境乃佛门宿命通与大圆镜智，宇宙三界，无所不知，无所不现。三丰对孝仙说：“教你辟谷，就为体验《存神炼气铭》之筑基功，辟谷通百脉，启灵性。时缘一到，孙真人自会传你太清仙医天书，学得天书，方为仙医，在人间积功累德，就是医仙，这要看你的造化。”

成孝仙感激真人的教化，对孙思邈真人的医道从少年时代一直用心研究。他不知道太清仙医的境界是什么样的。三丰问他：“你一天能诊断多少人?”成孝仙说：“五十人左右。”三丰笑道：“仙医每天诊治五百人也是平常之事。”成孝仙不大相信。三丰说：“你诊断时，是否望闻问切?”孝仙说，几十年都如此。三丰道：“《内经》云：‘望而知之之谓神’。太清仙医，望一眼就知病因，不用思考，称为神诊。”三丰又问孝仙：“你用药时是否再三斟酌?”孝仙说：“人命关天，不敢马虎。”三丰捻须而笑，说：“太清仙医处方，不用识神。应病与药，纯是神行。该用何药，神自知之。提笔即写，不假(借助)思维。”成孝仙更吃惊，自己行医三十多年，名闻长安，神诊，怎么可能?三丰问他：“你能断人生死否?《内经》云：‘经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实。’你如何决人死生?” 孝仙说：“弟子通过望闻问切而推断。”三丰问他推断是否准确，孝仙说，准时多，不准时少。三丰说：“太清仙医，一见其人，就知其寿命长短，是否有救，若果无救，死期在何年何月何日，一切清楚。”孝仙突然想起过去和孙道爷行医时有不少病人并未陈述病情，孙道爷直接将出病人的病情乃至病因说出，连病人都吃惊。孙道爷用药后，经常会给孝天说：“天儿，这个人活不过某月某日。”每每应验。记得孝天儿时私塾先生汪洋，身患重病，食道阻塞，难以下咽，找到孝天治病。孝天开药给先生，先生吃完药后病有好转。一天，汪先生到益生堂，正好孙道爷从终南采药归来，他把孝天叫到里屋，说：“汪先生没救了，活不过中秋节。我这里有丹药三粒，让先生化水服用，以减痛苦。”孝天把药给了汪先生，说是止痛灵丹，别的话没有对他说。中秋节前三天，八月十二日，汪先生仙逝。孝天感叹无限，认为“生死有命，富贵在天”，也没多想。如今三丰说起太清仙医能断人死生，这才想起孙道爷的种种奇迹，当时经常和道爷在一起，见怪不怪，压根没多想，只觉得孙道爷医术超群，没想到他是太清仙医。有一次府尹大人的母亲病重，请孙道爷诊治，孙道爷让孝天治疗，对孝天说：“你带上大活络丹，老夫人中风，半身不遂。治疗当用针灸，配以丹药，三次即愈。老夫人寿数将尽，服用此丹，能活三年，你要心中有数。”当孝天赶到府尹府后，才知老夫人果然中风偏瘫。他针灸治疗三次后老夫人痊愈，便随口对府尹大人说：“老夫人年已古稀，三年后，恐怕旧病复发。”三年后，老夫人果然发病，胸口有痰，憋闷而亡。现在想来，当时孙道爷既没有见到老夫人，又没有听府尹陈述病情。只是看到府尹求诊请柬，便对孝天说了以上话。孝天看过请柬，上面没说病情，只说高堂老母欠安，请孙道爷会诊。孙道爷不见病人就能诊病、处方，断人死生。自己过去怎么没有留心、思考这些事?偶尔问起一二，孙道爷总说：“医者，意也，精义入神，自然知之。”经三丰点醒，才知道自己和药王孙真人是师徒，在医仙身边学医，竟然不知道药王身世。三丰说：“大道尚隐，真人无相。因缘未到，不露行藏。”

冬天的山峰更见北方气象，高高耸立，直插云霄，古树老枝，更显苍硬，山中没有喧闹的河流，不见飞舞的鸟群，万物沉浸白雪肃穆的世界。走出元阳洞，呼啸而来的风让人感受到“风霜刀剑”的真义。元阳洞里，温暖如春。地下火山岩浆流动，四周温泉泛出，三丰不时带成家父子去山中静坐。三丰对唐代孙广增真人《啸旨》颇有研究。《啸旨》把啸法看作传自太上老君、南极真人、广成子的炼气大法，有内激、外激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、五太、五少十二法，气啸、歌啸，三丰皆精。东汉真人栾巴擅长啸法，人称啸神，曾任豫章(南昌)太守，听说庐山东岳庙有神仙能与凡人对话、饮酒、吟诗，不现其形。栾巴去庙中，神仙已经离开。齐郡(今淄博)太守遇见一位江南才俊，敬佩其才学，想招为女婿，值故友栾巴来访，面对才俊，栾巴长啸一声，才俊应声倒地，变成银狐，就是东岳庙那个 “神仙”。栾巴带走狐仙，锁进终南白光洞，让他静心修炼，不可出山惑世、自取灭亡。他留下谶语：“千年修炼，尚欠功德。雷火生处，仙人在侧。”这位狐仙曾听山中古仙吟咏诗赋，养成文雅习气，初能幻化人身，假装神仙，没去施药治病，且吟咏风雅。栾巴知道狐仙底细，念他修炼不易，以法术禁其外出，留下法诀，供他参悟。如今，银狐已在终南山修炼千年。栾巴所修，正是啸法。长啸一声，白光贯虹，上干云霄，有如剑气，便是大成。此时，一啸能伤人于无形。是生是杀，全在一心。三丰所修，正是此脉。

静坐之前，三丰会长啸一声，声音如嘎金切玉，声传百里。静坐完毕也要长啸。这是道家调息真法。有时，三丰背太阿古剑，独立山峰，倚天长啸，那气势仿佛天神下凡，看得成家父子惊羡不已。青色的道袍阳光下飘动，万山静默，溪流无声，只听得见三丰激越清亮的气啸之声。有时三丰一啸之后，山中群猴齐吼，野雉长鸣;有时月下长啸，月光仿佛受到气流冲击，夜幕颤动。每每有仙鹤栖息洞前古松，随三丰歌吟翩翩飞舞，有时独立石台，静观道人修炼。三丰演道讲经之余，抱琴弹奏，成家父子，都是知音，天功善吹箫，偶尔和三丰琴箫合奏。对酒长歌，人生几何?云深千寻，山高万仞。论道长天，吹箫九霄。山中岁月，好不逍遥。想到这些，天功老人对三丰说：“南宗夏元鼎真人《沁园春》云：‘有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。’乃先生心境。”三丰淡然说：“古人胸怀，终是难比。道人淡泊，原是本分。山中岁月，不计甲子。能安心忘世，乃能得道入世。方今天下，大乱在即。生灵涂炭，苍生火宅。山人每观天象，总要忧叹。今汝父子，入山学道。道成下山，力挽世运。道人不能久遁，久遁则难积功德。我辈修道，当‘道上有功，人间有行’。功行二字，最为宝贵。人间散仙多见，功德少有，故而，散仙仅是长寿，寿数百岁，上千岁，因未积功行，报尽还来，复入轮回，散入诸趣，难证天仙。逍遥未得，气化未证。我辈修仙，既已入门，修炼之际，功德第一。隐逸固雅，终如弃世。幽居山野，只可一时，不可长久，长久则贪清逸，忘苍生。道济天下，德化人间，终成空谈，何益于世?”天功闻言，更加钦佩，作诗赞曰：

半壶天上琼浆酒，三个世间无事人。

对月能与鹤论道，临水可共鱼弹琴。

寂寥长天人无我，幽居山人唯养性。

养得性圆命自固，身在人间亦玉京。

月下披云啸一声，倚天独立待何人?

我师已得啸中趣，昼夜清音醒红尘。

卧龙长啸怀天下，武穆长啸忧国运。

我师长啸纳宇宙，气满丹田人肥遁。

终南遁客不久遁，心忧天下叹苍生。

我心唯有明月知，收拾山河望潜龙。

诸位看官，卧龙诸葛亮隐居南阳时早晚长啸炼气;武穆岳飞有“仰天长啸，壮怀激烈”之《满江红》。“肥遁”是《易经•遁卦》古语，“九四，好遁，君子吉，小人否;九五，嘉遁，贞吉;上九，肥遁，无不利。”后世多用于赞扬隐士，如：晋•葛洪《抱朴子•畅玄》：“知足者则能肥遁勿用，颐光山林。”《魏书•逸士传序》：“而肥遁不及，代有人矣。”唐•牟融《登环翠楼》诗：“我亦人间肥遁客，也将踪跡寄林丘。”《旧唐书•隐逸传序》：“退无肥遁之贞，进乏济时之具。”宋•王禹偁《送晁监丞赴婺州关市之役》诗：“又不见张生狂醉恋扬州，冬瓜堰下甘肥遁。” “潜龙”见《易经•乾卦》之“潜龙勿用”，指尚未出世的高人或帝王。诸位看官，这潜龙乃朱元璋父子，朱元璋四子燕王朱棣乃三丰弟子龙啸云后身，为大明国君。功业如卧龙者是张无梦真人的师弟种放隐士后身诚意伯刘基。这虽是后话，因天功诗中透出端倪，不妨提示。成天功从小好《易》，自隐居终南，师从三丰学习陈抟、种放一脉“心易”奇术。天功年长三丰，三丰反倒称他为“道兄”。天功想到辛苦半生，终能和仙人修道，隐居深山，虽说写诗赞师，也是抒发情怀，激扬文字。天功父子在终南所吟诗歌，以及与三丰唱和之作，理为一集，名曰《终南山居集》，刊行世间，沧桑岁月，只怕人间少见。山人所引，仅百分之一。山居道人，吟诗填词，抒情解闷，最好不过，中国道教史、佛教史、隐逸史上那些山居修炼、参禅、隐居的高人逸士留下数以万计的诗词歌赋，成为中华文化璀璨的明珠。这些诗词中包括三丰所作《云水集》、成家父子的《终南隐居集》。三丰隐居元阳洞期间作有《四时道情》，笔者录于此处，以见隐士的风雅情怀、歌吟生涯：

春

春色可人可人,桃杏花开满眼新。

山园风物嫩，看来到也无忧闷。

仙喜的是洞府去游春，子晋先生吹玉笙，

玉笙吹与知音听。

俺则道：闲来时，焚一炷香,抚一曲琴。

夏

夏赏荷池荷池,两个鸳鸯水面飞。

摆列成双对,清风明月闲游戏。

仙喜的是吕祖遇钟离，二翁留下长生地，

终南山上乘云去。

俺则道：闲来时,焚一炷香,下一盘棋。

秋

秋景云疏云疏,远岫苍黄木叶枯。

夜看银河布,牛郎到把织女度。

仙喜的是卖卜隐成都,君平先生擎玉壶,

日得百钱把酒沽。

俺则道：闲来时,焚一炷香,看一卷书。

冬

冬景雪飞雪飞,万里关山似玉堆。

和靖掩庐睡,天寒鹤守孤山内。

仙喜的是湘子度文公,屡劝回头不肯回,

蓝关路上才相会。

俺则道：闲来时,焚一炷香,画一树梅。

“《道情四首》，乃吾隐终南山作以自唱者，其体带《竹枝》，节节硬逗，看似不接，其妙正在不接之接也。三丰自记。”再说成孝仙修道之事。

孝仙闻言，问道：“师父，我等弟子，如何积功?”三丰说：“佛经云：‘若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，功德第一。’汝当治病救人。”孝仙默然。回到静室，孝仙依三丰所传南派“闭息脉气导引诀”修炼。导引诀在静坐中练习，呼吸多用闭息法，闭息中做各种手诀、手印，有“握固诀”、“两仪诀”、“三才诀”、“四象诀”、“坎离交媾诀”、“否泰颠倒诀”、“子午升降诀”、“铸剑通天诀”、“归原诀”九式，每式都有独特手印。闭息时真气鼓动，不易昏沉，专心手印，不易散乱。手印手诀能调整气脉、开通经穴、沟通玄源，乃佛道秘诀。其法大要，“两头武，中间文”。开始修炼闭息气脉导引诀时，多用闭息鼓腹法，修炼一遍叫“武火”。接着修炼，不再闭息，调息均匀、平和，乃至无息无声，体会恬淡虚无的境界，保持的时间越长越好，则易入定静。最后要出定时又用闭息鼓腹呼吸法，鼓动真气，不使静坐变成细微昏沉。有些修炼者阴气太重，静坐时久，渐入昏沉，似睡非睡，没在大清明里，而在细微昏沉里，最容易走火入魔。走火，丹药不能进入玄窍;入魔，身心阴气重，易被外邪所乘而附体，或进入幻境，不能自拔。三丰将彭鹤林真人所传南派功诀授孝仙，孝仙静坐体悟，感受气脉阴阳变化。静坐两个时辰后，孝仙似观非观，感到头顶真气聚成太极图盘旋，阴阳鱼眼是两道红光与白光;再后来，太极图快速旋转，不是平面，而是太极球旋转，渐渐地，太极球变成上大下小、旋转的漏斗，上口通天，下口对准孝仙的百会。突然，无尽光炁从宇宙深处倾泻下来，孝仙处光明中，周身一会似火燃烧，一会儿清凉如浴。世界全是光，光中有无数文字、图像闪闪烁烁流进大脑，孝仙进入宁静之境，真气像水沿督脉向头部流去。头部丹家叫昆仑山、玉清天，真气入脑，化作真液，从口腔下咽，便是玉液还丹。正是：

终南古洞静坐关，谁知道人正参玄。

绝壁清冷元阳暖，山门寂静月色寒。

红尘海里凡夫忙，龙华会上至人闲。

我来此地寻仙脉，静听真水流玉天。

不知道过去多久。孝仙卧倒，安然入睡。

他做梦了。满世界是水，是溪流，能望见对岸竹林苍翠，一望无际，清清的溪水显出自己的身影。溪流变成大河。水涨了。孝仙看见有个老人骑白虎走出竹林，看着孝仙微笑。啊，是师父，是孙道爷。孙道爷双目炯炯生光。两人之间，隔着溪流，隔着变成大河的溪流。孝仙很着急，呼喊着，走进河水，慢慢游去。河水刺骨，他终于游到岸上。孙道爷欣然望着他，在笑。白虎用嘴亲亲孝仙。孝仙没害怕，他问：“师父，这些年哪去了?怎么不管我了?”孝仙像个小孩，难过得哭了。孙道爷摸摸孝天的头顶，从道爷手心流出滚滚热流，像夏天的阳光烤着身躯，湿漉漉的衣服很快干爽。道爷说：“天儿，我知道你的心情。一切是天意。好了，先把这本书读完，我考考你是否和以前一样过目不忘。”孙道爷从胸间掏出一本书给孝天，孝天接过来，是《太清仙方》。他异常兴奋，坐在河边的石上翻阅记诵。孝仙读得入神，仿佛世界上只有《太清仙方》，没有别的存在。孙道爷不存在了，道爷骑的白虎不存在了，宽阔的河水不存在了，青青的竹林不存在了。书，只有书才是他的唯一。书中闪烁亮光。最后一页是首诗:

修身济世平等心，此是苍生大医行。

寄意世间学医者，须知医道是性命。

孝仙抬头，远处的山峰上孙道爷骑着白虎，黑色的斑纹，明亮的眼睛闪现金光。孙道爷向孝仙一招手，瞬间，手中的《太清仙方》化成金光飞向孙道爷，金光投入道爷胸间，很快融没。真人身后，云海苍茫，大气流动，金光涌现，云海镶边，天水一色，霞彩灿烂。他留下一句话：“天儿，在山泉水清，出山泉水浊。好好修炼，莫负平生，莫负师恩。”声音响彻云天，如雷贯耳，瞬间消失。

孝仙一惊，醒了。

孝仙躺在元阳石床。三丰走进来，笑道：“天儿，恭喜你获得孙真人《太清仙方》。”此话让孝仙大惊，望着三丰说不出话来，愣了好一会儿，才问：“师父，那不是梦?”三丰说：“天儿，不是梦。”孝仙又问：“师父怎知徒儿梦境?”三丰道：“孙真人昨夜路过此地，传你《太清仙方》，我与真人仙游多年，岂能不知?” 孝仙想起梦中读的就是《太清仙方》。略一回忆，一切仙方，全在心中，一字不漏。《太清仙方》开篇序言写道：

“道生万物，唯人为贵。人生斯世，唯身为贵。性命尽在一身，神气原为一体。身之不存，道何以载?命之早亡，性何以存?故圣人修身，真人养身，医者疗身，士庶保身。太上云：‘吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?’是知有身则有患，无身则无生。生老病死，身先承之;成住坏空，物必受之。身者，物也，舍也，神之寓也，道之载也，性之寄也，命之存也。身死而神存，命修而性固。圣人曰：‘后其身而身先，外其身而身存’，非人道之成乎?非仙道之境乎?先圣创医道，传方药，救生民于病苦，立功德于无形。古圣云：‘无身不能成道’。故先治身，继治心，终治性命，而统括曰医。《国语》云：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’大哉斯言。医道之广矣，大矣，可谓仁术，非乎?古来真人，隐身都市，游戏红尘，怀仁术而济世救民，修仙道而见性固命，奇哉斯人。

世知有医，而不知有道医;世知有道医，而不知有仙医;世知有有形之医，而不知有无形之医;世知有身心之医，而不知有性命之医。是书也，综世医而立道医，悟神医而入仙医，统有形而归无形，疗身心而尽性命。是太上之大道，是太清之仙术，是岐黄之仁心，是越人之灵境。得之者可以通医仙，悟之者可以明大道，修之者可以炼神丹，证之者可以固性命。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。上医者，仙医也;中医者，神医也;下医者，名医也。

余自隋末，学究太清，而得大道，以医立功，广积阴德;著书立说，普传医道;显化诸方，遍救苍生。修仙者，藉医道而安身立命，本仙术以济世救人，上体太上救人慈心，下恤生民活命本心，立功德，修性命，度众生，挽世风。此余之本愿也。”

孝仙把序言完整背出，自己觉得不可思议，明明是梦，梦中读的书怎么醒后竟然记得全部内容?他回忆了一个太清妇科神方：疗闭经、症瘕方：紫石英三钱、肉桂三钱、川芎五钱、川厚朴五钱、萹蓄六钱、瞿麦四钱。这个方子过去没用过，孙道爷没传过。如今就在大脑中明明白白地出现了。驱邪仙酒方，治内有风寒湿邪气所郁之病：公英三钱、独活三钱、菖蒲三钱、桂枝一钱、羌活一钱、川芎三钱、杜仲一钱、香附一钱、当归三钱、牛膝三钱、红花一钱，磨粉，用烈酒浸半月。每日早晚空腹饮一小盅，饮后闭息、鼓腹，速除五脏邪气。四川射洪美酒甲天下，孙真人在益生堂常用射洪酒浸药。这个方子过去没有学过，以自己医道可知这是上好仙方，修道者饮用此酒，闭息鼓腹，能尽快清除风寒湿诸邪，清阴增阳。他的心中，该治哪些病，从未如此清晰。回忆书中的方子，治疗哪种病、哪种人，不用思考，一切清清楚楚。这是从没未有过的境界。过去处方，需要对症思考，八纲辨证，分析病情，应病与药。如今，感觉一切病症，了然于心，应病与药，一切自然，无思无为，心明如镜，无有隐蔽，无有障碍。孝仙想着，吓了一跳。三丰坐孝仙身边，缓缓说：“天儿，这就是太清仙医之境。昨夜，孙真人把太清仙方传授给你。不能通灵，就得不到仙方。辟谷清阴，打开天门，尽早通灵。好了，你现在能随心所欲地为人处方，也能断人生死。此乃仙家神授。”神授?孝仙第一回听说，三丰见他迷惑，就讲解历史上神授道法、神授经典的故事，说：“道门丹法，总归神修，此神者，内则我之元神，外则仙之圣神。能得仙真眷顾，必能成真。仙真眷顾，当在修仙大愿、济世功德中得之。”各位看官，莫以为孙真人给成孝天神授仙书是杜撰。笔者虽写小说，但绝不滥造。当代奇人张玉仙女士就是如此仙医，所得乃吕祖神授仙方，如此一梦，梦醒之后，从未学过中医的她诸方在胸，应病与药，不假思索，随症与方，奥妙无穷。笔者多年研究其人其方，见证其人其事、受益其方其药。笔者所编《新编吕洞宾真人丹道全书》之《医道还原》乃吕祖神授之太清仙医奇书。我道家之学，博大精深，不可思议。正是：

性本天命神可久，道非仙授术难奇。

千载之下谁通玄?我知大道不思议。

成孝仙突然想起那位指引道人，便问三丰：“师父，你知道那位指引我到终南元阳洞的道人是谁?”三丰闻言大笑，说：“当然知道，这人大有来头。最好在静坐中自己看看他是谁。”三丰告诉他“内观圆光术”。静坐观看两眉之间出现的圆光，静静守住眉间性光，性光不散，凝聚成圆光，当圆光清澈明亮如月时，内心生出观看心中想看的事件、人物的意念，静守圆光，圆光中出现图像后静心观看，不动他念。

终南山，夜静得出奇。孝仙趺坐静室，心中无念，渐渐地，双目中间出现圆光，圆光明亮，清澈，像中秋明月，清凉，明净。圆光中出现图像，是那个接引道人，飘逸，清秀，潇洒，三绺长须，背有宝剑。道人和三丰出现在终南山中，师父称他纯阳真人。冥冥中听到“纯阳真人”这个名号，孝仙大惊，一下从静定中惊醒，两眉间圆光散了。纯阳真人，心仪已久，自从入道，对纯阳真人吕洞宾满怀敬仰，修仙就学吕祖。益生堂时，经常听闻往来患者讲述各种纯阳故事。孙道爷讲过纯阳仙迹，三丰也讲过，自己还写过《纯阳真人赞》：

纯阳吕岩子，宗风焕烟霞。

大名贯宇宙，仙踪遍天涯。

白云青松居，朱汞黑铅家。

一炁化药物，三元胜胡麻。

命功契性理，羽士交菩萨。

纯阳无派拘，玄宗有律罚。

钟吕广仙脉，老庄通佛法。

我今学大道，终南点丹砂。

苍天有眼，接引道人竟是纯阳真人!神仙慈悲，深厚广大，无微不至，又不露形迹，不求名利。这世间修成大道的人，哪个没有得到前辈仙人的眷顾?哪个真人对弟子不是像父母对子女呵护?想着想着，孝仙泪流满面，喜极而泣。

笔者如何描述龙啸云、金蝉儿洞房云雨、暗悟仙道、巧斗精怪的奇事?且听下回分解。