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第十二回 高僧化魔性，羽客契禅心

上回书中说，三丰师徒离开终南山元阳洞去子午谷金身禅院拜访圆通禅师，一路师徒对诗闲吟，讲论烟霞子邓弼逸事，说话间到了金身禅院。海正禅师等候门外，见到三丰，恭敬地道声：“师叔好。”三丰对蝉儿、云儿、仙儿说：“见过海正师兄。”三人齐声道：“师兄好。”海正说：“师弟幸苦，快请。”他对成天功说： “这位该是成师叔吧。”天功老人谦虚地说：“不敢，不敢。”一行人来到金身禅寺。龙啸云看到远处矗立一座三十二层砖塔，塔前石壁刻有《般若波罗密多心经》，每字碗口大，在阳光下闪闪发光，颜体真楷，尽显庄严。塔里飘出诵《金刚经》声，各人念的经文章节不同，有的念第一品，有的念最后一品。龙啸云随黄龙禅师学过佛法，禅师对高深的经文没有开示，说日后自悟。海正见龙啸云一脸不解，就说：“这叫金刚塔，《金刚经》有三十二品，本塔每层有一品碑刻，苏东坡学士手笔。僧人每念一品经，就上一层楼。修行如登塔，当层层而上。每念一品，绕内塔一圈，三十二品诵毕，就完成行禅功课。每人须诵十万遍《金刚经》、十万遍《心经》，才有资格到禅堂打坐。不明《金刚经》，在佛门不能立地成佛，在道门不能破相成真。”一行人来到后山禅房，圆通长老和烟霞子邓弼已在禅房外静候。三丰赶快上前，三个晚辈跟上来行礼。

禅房依天然洞室而建，进了禅室，海正上茶，三丰把三个徒弟和成天功介绍给圆通禅师，晚辈跪拜师伯。邓弼梳起道髻，一身玄衣，手把拂尘，百炼钢丝做就。龙啸云看邓弼一眼，邓弼也在看云儿，相对一笑。寺院里香烟缭绕，冰天雪地，苍松竟翠，青竹吐绿，老梅散香，仙鹤时鸣。

三丰道：“禅房云锁三冬暖。”

圆通道：“石室风生九夏寒。”

三丰道：“万里烟云朝雪界。”

圆通道：“九天龙象护丹元。”

两位老人自道修炼心得，三丰赞美圆通的禅境到了万象空明、独立万仞的地步，圆通说三丰的丹道修炼到天人合一、龙神护佑的境界。禅室没有生火，众人不感觉冷，这是圆通和三丰真阳之火的威力。当年圆通禅师运三昧真火给人看病，民间叫他“火罗汉”，传成“活罗汉”。禅师的三昧真火从禅定中生，运用自如，在长安弘福寺修行时，常为善男信女用三昧真火治病，以掌心对着患者后背、穴位将真火运出掌心，透入病体，源源不断，病人周身发热，大汗淋漓，豁然而愈。或以指代针，真火运到手指，以指点按穴位，真火从禅师指头缓缓流进患者穴位。有时，禅师只把真火运于大拇指，以拇指按穴位，按一下，患者皮肤上会烧出红印，烧出七八个红印，大病痊愈。生死之疾，连烧七天，才能痊愈。圆通禅师把拇指按在衣服上说声“烧”，就能烧出洞。借此因缘复兴了战乱后的弘福寺，当年玄奘法师译经说法于此。寺院将废，不忍坐视，圆通以神通力为民治病，寺院复兴后悄悄离去，隐居金身禅院。“禅房云锁三冬暖”，三丰赞扬圆通神奇的三昧真火。

一边喝茶，一边闲聊，圆通长老给三位后学讲了《金刚经》心法，希望云儿、蝉儿、仙儿不要著相，以免生障，“应无所住生其心”，这样修道，功臻上乘。“云儿过来。”他端详了一下，说：“普慧误事。”云儿不解，问：“师伯，有何指教。”圆通禅师问：“最近，你是否在午时烦躁不安?”云儿大惊，忙说：“正是如此，侄儿不知何故。”圆通叹道：“你师兄普慧用佛法化解龙泉剑煞气，煞气未化尽，把剑气灌注你体内，使你能自如驾驭龙泉，增加千年内功，然煞气魔性同时注入身中，每天午时，阳气最盛，魔煞气长，如不除尽，天长日久，必入魔道，岂不误人?”云儿望着三丰，问：“师父，如何是好?”三丰说：“魔性煞气，非三昧真火不能化尽。你圆通师伯的三昧真火和我道家的龙雷真火不同，你师伯大彻大悟，慈悲为怀，能以圆满佛法化解冤孽。”龙啸云闻言，跪在地上，说：“请师伯为侄儿除魔。”圆通长老笑说：

一切因缘法，是随因缘生。

因缘如若散，当体证空性。

长老把右手举起，罩定云儿的天门，念动梵咒，禅师手掌间红光涌进云儿的天门，云儿汗流如雨，被金光包裹。梵咒像洪钟回声，散入云际。

禅师诵念的是《大佛顶首楞严神咒》。佛陀有一次在室罗筏城祇桓精舍讲经，突然，他的百宝髻中有化佛出现，宣说神咒，敕文殊菩萨持此神咒往救阿难。阿难正遭摩登伽女魔咒控制，几乎破戒。文殊菩萨一念神咒，魔咒立马消解。文殊菩萨将阿难和摩登伽女带到佛舍，佛陀讲说了《楞严经》，神咒就是“大佛顶首楞严神咒”，能破一切魔力，有不可思议功德力。(《楞严经》载：尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。)

云儿寂然有感，默诵楞严神咒。圆通说声“去”。从云儿身中引出一团灰黑雾气，被金光送到天宇。禅师的真阳不断输入云儿体中，云儿遍体发烫。“好了。” 蝉儿赶紧跪谢师伯。禅师对蝉儿说：“那天，以普慧功力，能化尽龙泉煞气，你和金珠仙子大战盘丝洞，云儿接到你求助的密音，心动了，未能和普慧心神合一，煞气魔性乘隙而入。幸亏你师父发现得早，用灵符固住了云儿的元神，引你们到此，化解孽缘。”圆通禅师要海正拿四部《楞严经》来，对海正说：“这几天你辅导云儿、蝉儿、仙儿学好这本经典，修炼丹道的人，不读《楞严》，不知修道之艰辛，紫阳真人一生重视《金刚经》和《楞严经》，当作修仙圣典，不读《金刚》，难得般若大智，难破迷幻景象;不读《楞严》，难出魔境，难证圣果。你们去东边禅房休息，我和你师叔有话要说。”海正领烟霞子、云儿、蝉儿、仙儿父子向东边走去，安排完住处，到饭堂吃斋，清炒蘑菇、竹笋、木耳，刚蒸熟的地软包子。众人养气功深，食量很小，吃完饭后，读经聊天。

圆通问：“师弟，还记得老祖‘易象化形功’否?”三丰说：“许多心法记不得，望师兄指点。”圆通点头说：“旁门左道，祸乱世间，比比皆是。不修道法，难护正道。高家兄弟，觊觎宝剑三百年，要制服这两位旁门散仙，非此易象化形功配轩辕鼎不可。完成济民功德后，速去乔山轩辕庙，先祖张公会帮你取得轩辕鼎，非此易象化形功，宝鼎不能生妙。师弟在此闭关七天，老衲护关，定能成就。”三丰说：“谢师兄成全。”圆通把易象化形功口诀、咒语、手印、指法传给三丰。两人走到禅房后室，圆通一挥手，石壁露出洞门，两人进去，洞门自合。地上用七色玉蒲团排成七星阵，三丰坐天罡位，禅师坐武曲位，三丰照心诀修炼。身后是一丈高的第三十八代天师张雨材所绘墨龙图，九条苍龙在云海间、山岩上翻腾、盘旋。张雨材真人深得元朝皇帝重用，统领道教，圆通禅师与他深交。九龙图正为三丰修炼 “易象化形功”而绘，暗藏正一派玄天灵符。三丰也是张道陵天师后裔，辈分比雨材还高。

“易象化形功”本于《易经》阴阳玄机，初乘是幻术，可以让敌人看到许多幻景，为幻景所迷。中乘，术者信手所写所画，都能幻化成形，与实物真人无异，唐《传奇》里的聂隐娘所骑驴本是纸剪，用时取出来，变成真驴，不用时还原成纸，装进口袋。有些江湖术士也懂此法，祸害他人，变成邪术，《聊斋志异》写过一个道士，给别人算卦，说你有血光之灾，他能帮你化解，须给足银子，如果惜疼银子，第二天，你就会被鬼怪杀死。道士名声大振，敛财无数。有位精通武术的书生不信邪，连着几夜，有妖怪来刺杀，经过激烈的战斗，妖物都被书生击败，最后落在地上的不是纸人，就是木偶。道家真人不轻传此术，就怕被坏人利用。第三层境界，能随心所欲驱动任何图案上的人物、动物，任何石雕的人物、动物都能变成活生生的人和动物，为我所用，随心役使;第四层境界，自身能任意幻化变形，如同仙道小说《西游记》里孙悟空与杨戬变化斗法的情形。《太平御览•杜祭酒别传》记载，杜祭酒和弟子随邢迈道士入宣城泾县白水山采千年仙药黄精服食，相中的黄精边有鹿守护仙药，邢道士不想杀生，就使法幻化出白额老虎对鹿长啸，梅花鹿仓惶离开。龙树菩萨宣传大乘佛法，一个婆罗门大师不服，他能站立在水面上以咒术化出莲花，坐在莲花上对站在地上的龙树菩萨说：“我看你像一头猪。”龙树菩萨立马化身为大白象，游到水中，用鼻子卷起婆罗门，把他摔在岸上，腰被摔伤，婆罗门不得不叹服龙树菩萨的神通。这在佛道两家称为神变。圆通禅师结合佛法，对此道家法门做了完善。如果三丰能使张雨材天师所绘九龙脱壁飞空，行云降雨，变化施法，则“易象化形”大成，可驾驭轩辕鼎。

三丰和圆通长老在静室度过一夜。第二天，圆通对云儿、蝉儿、仙儿、成天功说：“三丰先生和老僧闭关七天，参悟妙道。”他安排海正督导四人参悟佛法，暇时可到寺院各处看看，向其他师兄请教禅法、医道、武功。云儿昨夜跟海正学佛之后，谈天吟诗，偶得佳句，想向师父请教，看到师父要闭关了，没好意思再问，三丰见状，问：“是不是又有好诗了?”云儿说：“让师父、师伯见笑，弟子昨夜和成师叔、邓师兄月夜参禅，闻香寻梅，因得四句，正想向师父、师伯请教。”三丰道：“吟来听听。”云儿道：

寺古僧闲云作伴，山深世远月为朋。

煮茶先化梅上雪，弹琴顿引竹间风。

没等三丰回答，圆通喝到：“去，徒呈文字之慧，生死面前，有甚用处?寺里每个僧人，为生死大事，加紧用功，哪见闲人?邓弼、海正，不可这样带师弟。 ‘工巧文章与辞赋，多能碍却修行路。’去!”云儿语塞，脸都红了。三丰说：“师兄批评得是。”转身对云儿、蝉儿、仙儿、成天功说：“来此宝山，不可空手而归。这几天用功参悟《金刚经》、《楞严经》，不可游山玩水，荒废时光，不可吟诗作赋，出圭卖巧。莫迷眼前风光，要见本来面目，为师教导不严，使汝等养成文人习气。这七天我要和长老闭关静修，汝等既然好吟诗作赋，等我和长老出关后，各呈悟性之作，如果见地不真，小心当头棒喝。”两位长者说完回到关房用功。蝉儿冲云儿挤眉弄眼，淘气十足，仙儿恭送长老和师父进入关房。天功老人拍拍云儿的肩膀说：“不经磨砺，不成大器。”海正说：“到禅堂学经吧。”一行人来到后山禅堂，殿柱对联乃圆通手笔：

负笈跋涉赴胜地，了脱生死;

忍饥耐寒求正宗，直见心性;

匾书“照顾话头”。

众人到禅室读诵《金刚》、《楞严》，不明白的地方向海正请教。四位玄门弟子对佛经读得少，发现佛所说法，与道相通。《楞严经》云：“彼善男子，修三摩提(定)，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟脱笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。”经里的“意生身”就是丹道精气神所化阳神。修炼中的魔境并非全是意识幻化，还有各种鬼怪和心魔的勾动。海正和邓弼领他们向方正长老、智常长老请教。方正和海正同辈，九十多岁。圆通长老佛道双修，不仅是禅门临济宗传人，也是玄门丹道宗师，明心见性、长生久视。三百年来，云水天涯，世人不知，来到金身禅院三十年，只为等候三丰，正是：道因鹤引遥寻师，僧为云留懒出山。金身禅院其他长老也讲经说法，海正和烟霞子带四人到经堂听经。一晃十天，三丰没有出关。圆通原打算和三丰静修七天，不意三丰进入甚深大定，圆光显现，周身光明。圆通定中护法，真神分化四方，禅室全被法力封闭，不让任何玄秘信息散失到虚空，外面看这座禅室，毫不起眼，道光真气，禁制室内，不像有些前辈真人打坐时丹光真气透出房间，直升云霄。王重阳真人在山东金莲堂打坐时，丹光外现，红光烛天，附近的邻居还以为金莲堂失火，拎着水桶来救火，赶到金莲堂才发现只有王真人在堂上打坐。众人始知真人得道，一时学道者络绎不绝。清凉道人所著《听雨轩笔记》中记载：某佛寺边，一位得道高人夜间于溪水中洗澡时，别人看见他“遍身若雪，火光自目出，若两炬然。”“目光直接二三尺，照耀林木。”丹光外泄。圆通长老把自己和三丰的丹光、身光、神光全封闭了，以免引起不必要的麻烦。老子云“和其光，同其尘”，就有这层秘意。

云儿、蝉儿、仙儿对禅法领悟很深。云儿哦吟：

意静不随流水转，心闲还笑白云飞。

何如此心空无住，任看云水自去来。

刚吟完，禅儿说：“老毛病犯了。”海正禅师正色道：“师弟所悟，只是慧解。真悟从实智慧中生，从禅定中生。师弟的文字般若已入境界，如能像圆通祖师、三丰师叔入甚深禅定，则定中生慧，所悟是实相智慧。我讲讲祖师得道的经历吧。”

海正禅师先向圆通和三丰闭关的禅房默祝片刻，才对众人缓缓说：“祖师是濮州鄄城人。(今山东菏泽附近。夏商时为兖州之域，春秋时为卫国鄄邑，战国时为齐国鄄邑，秦时改鄄邑为鄄城，隋于鄄城置濮州，五代十国以后，鄄城一直为濮州属地。明太祖洪武二年撤鄄城县直属濮州。)出生于五代十国时期的后晋出帝开运三年(公元946年)。”海正禅师一脸严肃。

圆通经历复杂，还是笔者代述为妙。

唐末，太原节度使石敬瑭降耶律德光建立的大辽国，被耶律德光封为晋国皇帝，史称“后晋”。45岁的石敬瑭称34岁的耶律德光为父，石敬瑭做了“儿皇帝”，把北方“燕云十六州”送给耶律德光。大宋建立，未能夺回燕云十六州，成为边患。石敬瑭死后，养子石重贵即位，即晋出帝，在位仅三年，荒淫无道，与大辽战争，统辖内的河南、陕西、山东连年闹蝗灾，民不聊生，天下大乱，后晋最终被耶律德光所灭。这年，濮州鄄城有户张姓人家，户主张立范，妻金氏，生一子，张家父母又忧又喜。父亲给儿子取名张咏，字复之。希望这个孩子日后能出将入相，复兴祖上荣光。张咏从小学习刻苦，记诵了家中所有的藏书，借来村里所有图书抄下，经常靠着院里大槐树读书，一篇文章读不完，决不进屋歇息。张咏有《劝学》诗云：

大化不自言，委之在英才。

玄门非有闭，苦学当自开。

世上百代名，莫遣寒如灰。

晨鸡固自勉，男子胡为哉!

胸中一片地，无使容纤埃。

海鸥尚可狎，人世何嫌猜?

勤慎君子职，颜闵如琼瑰。

克薄小人事，斯辈真可哀。

放荡功不遂，满盈身亦灾。

将心须内疚，祸福本无媒。

“苦学”二字，可谓心传。山东自古出英雄，隋末唐初，秦琼、程咬金、单雄信拥兵反隋，民风尚武。张咏的舅父“鲁侠”金飞云剑术出神入化，张咏得其真传。

大宋乾德四年，太祖赵匡胤登基的第七年，张咏二十岁了，自号乖崖，取“乖则违众，崖不利物”之意。男儿志在四方，张咏从小和舅父习武，有游历天下之雄心。“建威镖局”是舅父所开，行走江湖如家常便饭，张咏随舅父到过山东各地，去过燕云十六州，感叹大好河山，落胡人之手;去过江南，吴侬软语，风物秀丽;唯独没有去过甘陕地带和边关大漠。大唐兴盛之时，张咏的先祖在长安做官，文采风流。他要去西北周游。舅父金飞云知道外甥的武功虽不能说独步天下，但独闯江湖，保身有余。张咏拜别父母，只身来陕，一居多年。他常年租住“来顺”客肆。店主人耿远，字来顺，山东人士，跟张咏舅父有交。耿家待他不薄，张咏像对待父执一样敬重耿远，里外打理。张咏做了两年西宾，从山东带来的银子够他花销几年。坐吃山空，好在他写得好字，撰得妙文，长安大户若遇喜事、丧事，要请他撰写颂词、诔文，大把花钱。张咏所作《长安善人诔》传诵一时：

“生我佛同体之悲，运菩萨无缘之慈。性之所尚，荣贵与饥寒俱等;情之所护，物类与人民共亲。仁心内蕴，义怀外化。爱及昆虫，行不践蝼蚁;诚著草木，手不折蕙柳。忧庙堂之艰难，开仓赈灾，救人于水火;急父老之辛苦，设棚施药，拯民于疫灾。人生斯世，善人易遇而大善人不易遇;大善人易遇见而纯善人不易遇;纯善人易遇而老善人不易遇，老善人易遇而无我之善人不易遇。善人、大善人、纯善人、老善人、无我之善人，我今遇矣，其长安之王老人乎?”

后晋末年，长安遭灾，王善人开仓放粮，搭棚舍药，救饥民，济病患。张咏到长安的第三年，王善人寿终正寝，满城官民为他送葬。长安文人竞相撰写诔文，颂扬善德，借此扬名。张咏所撰诔文，脱颖而出，名骚长安，文传天下，王善人的善迹遂得到大宋朝廷嘉奖，到“来顺”客肆找张咏的人更多，客店生意红火。耿老板建议张咏租住个体面的院落，好与文人墨客交往，张咏觉得住耿家客店最好，晚上，能和耿远喝酒谈天，忙时还能帮他。张咏隐武不露，纯以文人面目出现。

这天，耿家店住进万姓父女，连着三天，父女在夜里小声哭啼，被夜里打坐修炼的张咏听到。次日，张咏敲开隔壁的门，见到一个老人，便问：“老丈连日夜啼，必遇难事，小生张咏若能为老丈解忧，定不推辞。”老人连忙说：“打扰张公子了，进来吧。”

老人原是池阳县(今三原县)县令，苏州人氏，因急难之事挪用库银，把柄被家奴汪江阳抓住。万县令来陕西的路上遇见流浪乞讨的汪江阳，见他长得精壮，收他为仆从，因老家天灾急难，挪用库银未还，如今卸任，欲回江南。汪江阳在衙门多年，定居长安，他要挟万县令把貌美如花的女儿娇娥嫁给他，如果不嫁，就告发挪用库银之事。万妻客死在外，他和女儿相依为命。他已知汪江阳贪婪好色，怎忍把女儿嫁给他?张咏问明原由和汪江阳的住处，就对万家父女说：“老丈虽错，罪不至诛，汪氏恶奴，忘恩负义，绝不可恕。此事容小生处理。”万县令早闻张咏大名，忙和女儿跪下谢恩。张咏转身而去。

张咏来到安定坊外南小巷汪宅，自报家门，要见汪江阳，汪江阳一听大才子到了，求之不得，大喜的日子还想请张咏写诗。张咏说：“受万县令之托，与汪公子有要事商谈。”汪江阳少年习武，陕西大旱，父母饿死，自己流落江湖。万县令对他有救命之恩，但他对县令千金早就垂涎，谋划霸占她。汪江阳见张咏邀他去外面谈话，以为去酒家，便乘马出来。张咏说：“有要事去城南，万县令想把女儿托付给公子后出家，了此余生。万家父女移居香积寺，欲见汪公子一面。”汪江阳大喜，策马向城南奔来。到了万松岗，松林阴暗，野兽出没。张咏勒住马头，大骂汪江阳背叛恩公，猪狗不如。汪江阳大怒，说：“小子，看孔圣人情面，敬你三分，休怪大爷无情。”张咏冷笑说：“你敢杀我不成?”汪江阳拔出佩剑，说：“小子，爷爷落草江湖，因负重伤，乞讨为生，隐藏身份。姓万的老东西不识好歹，落我手中，我玩死他。他托我送往江南的公银，我修了家园，还要他女儿，不然，让他死在官府刀下，女儿照样是我的。”汪江阳仰天大笑，“小子，你活不成了，你听见了我的话，姓万的讲了什么，你清楚。”汪江阳“驾”地喝了一声，握紧长剑，狠命刺来。张咏双脚一踩马镫，纵过汪江阳头顶，后脚踏在汪江阳背上，汪江阳立刻落马。张咏一个筋斗，轻轻落地，两手叉腰，看定汪江阳。汪江阳爬起来，长剑发抖，再次向张咏刺去，张咏不转身，不避让，剑尖快到身前时，两指弹了一下剑刃，汪江阳顿感双臂麻木，剑尖偏了，张咏顺势把汪江阳的右臂一捏，汪江阳杀猪般嚎叫，满眼恐怖、绝望。张咏一推，汪江阳的脖子贴上剑刃。

他死了。

张咏从身边取出一个瓶子，倒出药粉散在汪江阳身上，尸体化成了残骨碎块。张咏用剑掘坑，刚埋完碎骨，听见有人道：“无量天尊，善哉善哉。朗朗乾坤，竟敢杀人毁尸，该当何罪?”从林中走出一个道士，貌如古月清朗，神似野鹤悠闲。张咏道：“仙长错怪。此乃忘恩负义之徒，逼娶良家女子。小生路见不平，拔刀相助。”道长说：“适才所言，我已听见。观相公面相，天庭宽，地阁平，有出将入相之福，上能保境安民，下能光宗耀祖，何故流落江湖，干此杀人行侠之事?我为相公惋惜。”张咏闻言便拜，说：“弟子愚昧，望仙长点化。”

道人说：“此地不可再留，快回耿家客肆，送万家父女送出关。然后直奔华山玉泉院找我。”张咏磕头之间，道人不见了，益发认定道人乃神仙之流。舅父金大侠说过，剑仙来无踪，去无影。自己多年往来江湖，就为寻找剑仙。张咏想着，策马回到“来顺”客肆，对万家父女说：“从今以后，汪江阳再也不会找你的麻烦了，赶快收拾，我送你父女出城。”他给耿老板说要外出数月，留下足够的店钱，替万县令父女结账，雇了张家马车，带万家父女向潼关奔去。黄昏时出了潼关。张咏把五十两碎银送给万家父女，说：“前面都是大道，十里处有王家客肆，店主是我故人，你说是长安张咏的朋友，他自会照顾，再由他雇车，一路行走，一路雇车，月余可达江南。”万家父女千恩万谢，张咏对车夫说：“老张，就此别过。十两纹银，不成敬意。”车夫老张说：“不敢当，不敢当，平时受公子恩惠不少。” 张咏塞给他，转身离去。

潼关古道，马如风，月如钩。

初秋的夜，金风送爽，玉露滴翠。微月早落，残星尚耀。张咏乘黎明的微光向华山走去。当他来到玉泉院，道人正在松树下吟诗：

动爱行云静爱山，风光懒困每忘餐。

行仙地上天留命，睡眼观花雾里看。

老子骑牛踪迹渺，庄生晓梦蝶痕残。

息心不语忘记久，中天明月自团团。

道人手捻银须，底吟慢唱，神清自得。张咏一听，知是世外高人。便和曰：

流落江湖踏万山，栉风沐雨每忘餐。

性慕仙侠能达命，心热忠义岂小看。

仙人混迹云山渺，剑客现形风尘残。

痴心不悟时已久，得遇仙缘自团团。

“张公子，贫道有礼。”道人领他进了玉泉院。

道人就是陈抟老祖。从此，张咏在华山学道，学《易》，学儒，与张无梦真人称兄道弟，与种放先生情深意厚。老祖不准他出家，说他是官宦中人，自能名留青史。张咏在华山一住十余年，祖师知道张咏出世的因缘到了，命他下山，参加科举。宋太宗太平兴国初年，岁在丙子，张咏高中进士，先在翰林院做官。太平兴国五年，张咏官声名列进士之首，这年，寇准考中进士，成张咏挚友。

张咏诗文名满京华。他向太宗上书推荐华山隐士陈抟。宋太祖赵匡胤曾征召处士陈抟进京。太宗赵光义即位，下诏请陈抟面圣，太宗赠诗云：

曾向前朝出白云，后来踪迹杳无闻。

如今若肯随朝诏，总把三峰赐与君。

陈抟住进京都建隆观道室，一睡月余。出定后，太宗在延英殿接见他。太宗欲征讨河东(今山西一带)，问计陈抟。河东被契丹大辽“儿皇帝”刘继元占领，宋太祖和宋太宗都有收复河东的打算。陈抟对太宗说“时机未到，出兵不宜。”太宗求功心切，冒然派兵，大败而还。陈抟在建隆观居住百日后乞请还山，太宗准奏。太平兴国四年，太宗复召陈抟进京，陈抟上表说河东可取。太宗兴师北伐，派大将潘美带兵十万，御驾亲征，张咏随君出征，终得大捷，俘获北汉皇帝刘继元。

战初，刘继元派儿子刘让到契丹作人质，乞求援兵。三月十六日，宋将郭进在石岭关(今山西阳曲县东北)大破辽军，辽将耶律敌烈战死，损兵一万，辽军不敢南下，北汉孤立无援。四月，太宗督兵镇州(今河北正定县)，攻破隆州(今祁县东观镇)，太宗督战太原城下，宋军勇猛善战，月余，太原城坡。太宗亲自草诏，劝喻刘继元投降，承诺“当保富贵”。刘继元走投无路，只好率领官属，身着白衣纱帽请罪。宋太宗当即封刘继元为右卫上将军、彭城郡公，赐京师甲第，每年加赏。

这次胜利得益于陈抟上表。《宋史》未载，事见《历世神仙体道通鉴》。太宗多次派宰相宋琪入山达谢，对宋琪说陈抟“不干势利，所谓方外之士也。”宋琪、张咏上书请赐号陈抟。太宗问张咏：“爱卿以为当赐何号?”张咏说：“观陈抟道行，尊老子《道德》之教化，体庄生《逍遥》之清游，请赐‘希夷先生’。”于是，太宗命张咏起草诏书曰：

“华山隐士陈抟，晦迹丘樊，栖心岩穴，跌宕世表，涵泳道腴。往在周朝，物色幽遁，当应鹤征之诏，终遂鸿冥之心。自尔以来，多历年所，超然物外，益见清虚。今复道极玄微，来仪帝庭。不有嘉名，曷彰清范?可赐希夷先生，以式来兹。”

太宗派宋琪和张咏颁旨。从此，世人称老祖“陈希夷”、“希夷先生”。

太宗驾崩后，真宗即位，张咏被派去治理巴蜀，真宗对张咏说：“得卿在蜀，朕无四顾之忧也”。这时老祖已羽化于华山张超谷。张咏路过华山，有《过华山怀白云陈先生》诗：

性愚不肯林泉住，强要清流拟致君。

今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。

张咏内怀仙道，潜修丹法，勤炼剑气。为官清正，办案公正，每到一处，官声极好。他在鄂州(湖北)崇阳做县令时，发现管钱的旧吏偷了一枚钱藏进头巾带出库房，张咏下令打板子以惩戒。旧吏不满，嚷道：“我不过偷了一文钱，老爷因此打我，难道能杀我不成?”张咏大怒，提笔写道：

一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。

为吏十年，国库空焉。官仓硕鼠，为害人间。

随即判斩，震动全县，治安顿转。

张咏下令拔掉茶树，种上桑树，教民众养蚕纺织。县里秀才讽刺张咏“劳民伤财，不恤艰苦。”五年后，周边各县中唯有崇阳人民生活富足安宁。北宋实行“榷茶制”，茶叶由国家专卖，是朝廷的经济来源，茶农生活艰苦，湖北是朝廷榷茶中心。北宋建都开封，受契丹、西夏军事威胁，国家财政主依靠东南、江南茶叶。太祖乾德二年(公元964年)于汴京、建安、汉阳等地置“榷货务”，管理商人给朝廷供茶，“令民折茶税外，悉官买，民敢藏匿而下送官及私藏者，没入之”。严禁园户(茶农)“毁败茶树”和卖“伪茶”，官吏私贩者同罪。崇阳县植桑纳税，遂免榷茶之苦。

张咏居闲则读书抄书，寻仙访道，结交豪杰，不置田产，不湎酒色，官俸多用买书，时人谓“不事产业聚典籍”。藏书万卷，经、史、子、集、佛道、医药、种树、卜筮之书，无所不有。暇则捧书浏览，力学求之，至老不倦。奇书秘本，亲手抄录，边抄边品。孤独之夜，写有《夜雨》诗：

帘幕萧萧竹院深，客怀孤寂伴灯吟。

无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。

有次，张咏拜访宰相寇准，寇准设宴款待。老友将别时，寇准问：“何以教我?”张咏说：“《霍光传》不可不读。”寇准立马取来《汉书》读《霍光传》，当看到《霍光传》中“光不学无术”一句，就知张咏之意。寇准勤奋读书，诗名渐高。张咏督促好友，为官莫忘读书。寇准乃陕西华州人下邽人(今陕西渭南)，张咏在陕西二十年，与寇准早有交往，同朝为官，格外亲和。

张咏在四川为官时，推广纸币，称为“交子”，代替铜钱，有官方防伪标志，这是全世界最早的纸币。如今，伦敦的英格兰银行中央天井种着一棵中国桑树，交子的原材料就是桑叶。这是闲话。张咏得陈抟道学儒学精要，善握先机，灵活应变。

张咏善交豪杰，身边总有侠士伴随，江湖大盗、山野匪徒、都市地痞危害一方、衙役无能为力时，这些豪杰就会出力。这天，府里来了一位中年和尚，要见张大人，张咏请进书房，品茶论道。

张咏对禅师说：“大宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是合泥水汉。”

禅师道：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”说完大喝一声，声若雷霆。

张咏又问：“大师，如何是学人自己?”

禅师道：“打骨出髓。”

张咏道：“寻枝摘叶我不问，如何是直截根源?”

禅师用力摇手中拄杖，在地上点了三点。

张咏又问：“大师，意旨如何?”

禅师道：“行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。”

(禅需自悟，不能注解。这段对话与明心见性有关。透过文字之外，去理解禅师所指。)

遇见高僧，张咏大喜，禅师说：“贫僧了缘而来，相国不记灵山会上事否?”这话说完，张咏恍惚间看到，前生，自己是一个僧人，和另一位僧人同在六祖慧能门下求法。轮回中自己变成了张咏，师兄就在眼前。张咏大汗淋漓，他问：“大师，真耶?幻耶?”禅师道：“真即是幻，幻即是真。非真非幻、离相离空者，汝会得么?”张咏灵光顿显，跪下说：“三生恩德。”遂吟云：

日光千里白，秋气万丈青。

水色到天无，片云点太清。

禅师道：

山鸟啼往事，桃花笑春风。

人心多反复，脚步最宜稳。

从此，禅师把平生所学禅宗法脉、丹道真诀、剑仙秘法全都教给张咏，叫他潜修密炼。

禅师乃石霜楚圆，号慈明禅师，临济法脉，门下大师辈出，临济宗之分支杨歧派创始人方会禅师、黄龙派创始人慧南禅师都是他的弟子。慧南禅师世称“黄龙禅师”，世人把他和黄龙诲机浑为一人。黄龙诲机乃五代、北宋初年和吕祖、陈抟交往的宗师，而黄龙慧南乃北宋中期禅师。石霜比张咏小三十多岁，精通佛学，修炼丹道，传承中条剑仙道脉。杨歧方会的弟子白云守端也是一代宗师。如今四川临济一脉还在隐传丹法、武功、剑诀，正是白云法脉。当代已故老居士周潜川传承白云禅师一脉禅法、丹道、道医，复传于原中国佛教协会副会长巨赞法师。这是闲话。

石霜禅师对张咏说“相国不可久养侠士，相国一旦百年，群侠未必善终。心高气傲者，亦可为祸江湖。相国在世，群侠敬服相国功德，相国不在，群侠如不退隐山林，终有为祸者，一旦如此，相国清名丧矣。”张咏沉思不语。石霜禅师道：“此事好办。”

一天傍晚，张咏召集群侠到大厅饮酒演武，石霜禅师坐上首，各位侠士坐两边，酒饱饭足，张咏说：“今日备酒，欲与诸公相别，望诸公另寻善主。我得石霜禅师一人足矣。” 九位侠士听了不服，内功高手、陕西潼关人“酒中仙”周凤山站出来了，他说：“相国钧旨，我等尊令。只是，别离前想向大师讨教几招，日后好立足江湖。”酒中仙精于“醉八仙”拳法，此拳法后来传到山东武松，梁山好汉林冲、卢俊义、武松是酒中仙之子周侗徒弟，武松“醉打蒋门神”经《水浒传》演义，一时“醉八仙” 拳法名满天下。南宋抗金名将岳飞是周侗晚年弟子，枪法出奇。禅师微微一笑，说：“贫僧与诸侠切磋武艺，如不取胜，自然离开，永不出头。如侥幸取胜，则诸位大侠须听我吩咐。贫僧与诸侠比试武功，不必以性命相拼。大师乃酒中仙，我与大师比酒力。”石霜要来两个空瓮，足立瓮中，抱起大酒瓮喝酒，眼看三坛好酒被他一气喝进肚里，酒中仙仅喝半瓮，醉意朦胧。禅师毫无醉意，放下酒瓮，对酒中仙说：“贫僧借巧”。一纵身，双脚离瓮，站在地上，双脚流酒，两个空瓮已注满好酒。禅师说：“此非障眼法。”他举起右手，以剑指对准大堂上的红灯笼，一道水柱射去，红烛立灭，酒香四溢，石霜连灭三盏，众侠叹服。酒中仙面露愧色，退在一边。坐中一位少侠站出来，说：“杨某不才，当不愧老令公枪法。”来者乃杨令公杨业将军的重孙杨文广，铁枪舞得虎虎生风，泼水不进，他将大枪一点，道： “请大师选择兵器。”禅师说：“就用这双筷子。”杨文广大怒，作为杨家枪的传人，他感到家族受辱，一时气急，骂道：“秃驴，找死。”睁着血红的眼睛向石霜刺来，石霜没有抬头看他，枪尖快到面前时仅把双箸一举，那双筷子紧紧黏住杨文广的大枪，铁枪再也不听使唤，筷子指东，铁枪随着指东，筷子指西，铁枪指西。杨文广挣了几次都挣不脱，大叫：“妖术，妖术。”禅师一挥手，杨文广噔噔后退一丈才稳住脚。酒中仙和杨文广是侠中高手，不是石霜对手，众人很诧异。见杨文广说自己施的是妖术，石霜笑着把双箸摔出去，两根筷子插进堂前石狮子口中，只剩一寸在外。石霜走过去将千斤石狮子轻轻举起在大堂走一圈，仍放原处。群侠目瞪口呆。杨文广知道石霜所使不是妖术，更为惭愧。群侠齐声说：“某等愿听大师吩咐。”石霜道：“贫僧惟愿诸位大侠随我学佛百日，百日后来去自由。学武当学佛，乃能尽化剑中戾气、心中杀气，必得善终。诸侠心高气傲，不能轻易服人，故出此下策，还望海涵。”

群侠随石霜潜心学佛，不问江湖。后来杨文广从军抗辽，周凤山回乡传艺周侗。群侠得到石霜点化，以慈悲心化解习武者的戾气、杀气，成了武学宗师。传说内家形意拳的创始人是名将岳飞。岳家拳中有周凤山得自石霜禅师的内功拳法。石霜内功源自少林易筋经和道家导引术。

张咏一边当官，一边随石霜学禅。宋真宗大中祥符八年，张咏任陈州知府(今河南周口淮阳县)，石霜说：“相国尘缘已尽，非假死一场，不能脱离。”张咏上书辞官，石霜将一道灵符交给张咏，要他拿着自己的拄杖回家。张咏回到家后，拄杖置床，灵符贴身，走出家门，直接来到大相国寺。大相国寺门匾是唐睿宗延和元年御书，寺里有宋太祖从庐山请来的五百铜罗汉。石霜和尚给张咏剃度，法号圆通，令他服下易骨丹，在禅室静坐十日。出关后，张咏自看铜镜，哪像七十老翁?已是中年面容。石霜要他云游天下，自寻灵山胜水修行。他这才知道，那个张咏已死。他去张咏墓前悼别，守墓的张家仆人不认识他，以为是路过的高僧慕名吊唁。石霜禅师随即南下。

圆通悠游二百余年，今已三百余岁。他初拜老祖时，和张无梦结为师兄弟。无梦真人转世为三丰先生。圆通禅师，佛道双修，得长生法诀，隐世不出。

龙啸云、金蝉儿夫妻、成天功、成孝仙父子得闻海正禅师所言师伯圆通长老的来历，以及与师父三丰真人的因缘，大为感叹。龙啸云想到自己的身世，说：“我前生老友王仙芝，还是师伯同乡。”唐末和黄巢起兵反唐的王仙芝乃濮州鄄城人，私盐贩出身。唐乾符元年(874年)王仙芝聚众数千，在河南长垣起义，很快兵聚数万。乾符五年(878年)二月，王仙芝战死，余部北上投奔黄巢。后黄巢战死虎狼谷，转身为龙啸云，做了黄龙禅师和三丰先生的弟子。龙啸云有悟：

一池印天心，指月证三生。

六根无我相，法泉洗劫尘。

欲知后事如何，且听下回分解。