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《终南修仙记》 第二十一回:仙洞传丹诀，古刹论《心经》

上回书中提到三丰等人到长安城南杜曲王家村救助王汉英一家，破神巫马娘娘邪法，准备回长安益生堂和成天功、成孝天父子相聚。修道之人四海为家，山林廛市，无所不往，游山解灾，访道寻真。早春时节，山野天地，绿意泛出，远山绝顶，白雪覆映。苍茫夜色，草木凝霜。一行人还在山中逗留，三丰看见远天有流星雨般的光气翻飞游动，便对达元子说：“事还未了，尚有遇合。”达元子点头称是，指着半空闪闪的光团问云儿夫妻和烟霞子：“看出来了么?”三人摇头。达元子说：“那是剑气剑光。”云儿等人大惊，谁的剑气能似流星般飞舞?月色如银，清辉遍野，寒意袭人，苍狼怒嗷。众人都是行家，真元内充，寒气难侵，身怀绝技，不怕野兽山精。大家都有探奇之心，三丰知道附近有一天然溶洞，洞里玉笋银柱，美不胜收。剑气就在此处。天色已晚，不如去此休息。

众人来到翠玄峰顶，望下看时，谷中明若白昼。翠玄峰下就是天然溶洞翠玄洞。居高临下，只见山中有一女子在月下舞剑，银光团团，时而人剑合一，时而人剑分离，人在山中，剑舞半空，剑已通灵，受女子心念调控，在虚空中翻腾刺杀。女子凝神站立，喊声“起”，冉冉升空，御气而行，那把独自飞舞的宝剑绕她身体，如同游龙，盘旋不已。女子喊声“化”，飞舞的宝剑瞬间变化成万千剑光，围成一道圆光，在女子身后闪烁。女子喊声“发”，万千道剑光如同万柄宝剑射向虚空，像漫天流星，瞬间消失在茫茫夜空。女子御气腾空，喊声“回”，满空现出剑雨，纷纷而落，变成圆光围住女子。三丰和达元子忍不住喊道：“好个九天玄女剑法，失传人间千百年矣。”半空御气的女子闻言，手指朝天一指，剑气变成一道光柱罩在头顶，连天通地，顷刻光气收进顶门，女子径直飞向峰顶，见到三丰一行，便问：“可是达元子前辈、三丰前辈在此?”三丰和达元子说：“正是。”女子道：“小女子杨翠玄恭候多时，请前辈和师兄们到洞中一叙。”杨翠玄用手一指，三丰身边立现洞口，众人通过山顶密道来到洞中，明亮如昼，丹岩银笋，五彩成辉，可纳千人。杨翠玄请众人坐定之后端上好酒，说：“别无他物可待仙客，权以琼浆玉液为敬。”满洞奇香。众人知是仙酒，也不客气，痛快饮了。

达元子问：“杨姑娘何以知我等来历?”杨翠玄说：“家师玄机女仙，隐修在此，数月前羽化，羽化前对我说，来年某月某时某刻有仙长路过，可以剑气引来，拜师学道。推算时日，应在今晚，故而舞剑，以期能以剑气引来真人。果如家师所言，得见尊颜。”达元子说：“玄机女得传玄女剑法，她老人家自唐修道以来，未收传人，如今传剑不传道，不知何意?”杨翠玄说：“家师说我尘缘未尽，如果传道过早，尘缘自断。天机深远，弟子不知。我跟家师所学，尽是剑法，多次向家师问道，家师只说，‘异日自有真人传道于你。’直到家师羽化前才吐露玄机。今夜舞剑，真仙被剑气吸引，愿能传道。”达元子闻言感叹：“因缘运数，不可思议。”玄机女所修乃剑仙一道，先炼剑术以御气，再积阴德，然后有缘成道。剑仙一道，其成不易，往往会因杀业而生是非牵缠。玄机女直到大宋初年三百岁时，遇见吕洞宾真人得了丹诀，隐居翠玄洞修炼，潜修二百余年了道，时至大元。杨翠玄是她捡的孤儿，杨家本是富豪，遭到强盗洗劫，杨家上下被贼人杀死，只这个孩子被奶妈藏在身下，没有被杀。正巧玄机女路过，路见不平，杀死强盗，把经过写在墙上，告知官府事情因由，便带了孩子隐居深山，孩子以翠玄为名，一晃十八年矣。玄机女教她剑术，未传丹诀，命中此女尘缘深厚。在羽化前说明身世，指点她于某日某夜以剑光吸引路过的有缘仙真，自有奇遇。

杨翠玄一身侠气，美若天人。龙啸云见到她的那一刻心中直动，感觉此女与自己似曾相识。杨翠玄见到龙啸云也有此感。两下不言，各怀心念。金蝉儿看见杨翠玄，心里也有奇怪的感觉。达元子说：“你有如此根基，修炼了玄女剑，炼形筑基的功夫已经完成，所欠者，金液还丹之修炼，明心见性之悟达。传你仙诀，得诀后当居此隐修，我和三丰先生会随时指教。”达元子和三丰对杨翠玄传授了辟谷服气、止观内照、炼气化神的初乘口诀和法门，这些法门金蝉儿修炼已成，金蝉儿喜欢杨翠玄，两人并坐听讲。杨翠玄记下诀要。三丰说：“汝师羽化，在此修炼，要少出山门，不显剑术，洞府将以法术封闭，以免邪魔干扰。”三丰说完，和达元子分别画了一些灵符在四方洞壁。此夜众人在洞里修炼。杨翠玄拿来一本《女金丹》，玄机女手书，她读不懂。扉页上玄机女写有一行小字：

道通天地，人在江湖。生死一炁，念莫迷糊。佛法观心，修身在儒。医通百脉，神存万古。白云山居，青松洞府。避世稼穑，闲静读书。偶然把剑，恩怨已无。千年百世，此心如如。

三丰读完叹道：“侠女仙缘，一生心血。”杨翠玄看不懂这些丹诀。书的前面详细绘有导引图和剑法。导引是华佗五禽戏，剑法乃玄女九剑。接着是“太乙金华玉女神丹诀”一十六首。最后画有“龙女成佛图”，世尊说法，龙女站在莲台前献出明珠，满天光明，观音菩萨、阿弥陀佛，无量神佛围观，而龙女转身成佛。三丰翻完《女金丹》，连连感叹：“非性命双修而大成、佛道圆通而超凡者，不能为也。”他和达元子把《女金丹》真义一一说给杨翠玄和金蝉儿，要她们牢记法诀，慧修性命。书中次地严明，从导引入手，炼形换质，悔过修心，炼己培元，育神通灵，一直到神修大丹，明心见性，顿悟圆通，粉碎虚空，将佛道精华融于一部丹诀。杨翠玄修成玄女九剑，气脉功夫，已然贯通，可以实修“太乙金华玉女神丹诀”了。杨翠玄静心听完法诀，对着三丰和达元子礼拜，也遥拜恩师。刚拜完，《女金丹》倏忽间化成金光，一闪不见。杨翠玄知道师父把仙书收回去了。师父说过，一旦仙诀破解，此书即回天庭。能睹天书，是命中奇缘，蝉儿感到欣慰。女子修炼，魔障甚多，或在玄理不明，误入旁门，或因炼己不纯，堕落欲情。翠玄得遇明师真诀，所欠者，了断尘情也。达元子要杨翠玄隐居洞府，修炼百日。道家仙术，自有因缘定数，更有隐态仙师主持火候，便是张伯端真人在《悟真篇》里所言：

契论劲歌讲至真，不把火候著于文。

要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。

大丹火候、成道因缘、神通道力的背后都有仙师在隐态玄界把持。只是常人不得而知、不明其妙而已。

东方日出，满山红霞。松鼠蹦跳，仙鹤飞翔。残冬余冰，顺溪流而下，深秋红叶，随涧水以流。老树根上，长出幼苗，山花枝头，结出蓓蕾。红梅已开，白云常在。端的是人间仙境，道家福地。金蝉儿嚷嚷说：“我真不想走了，要和翠玄姐姐留下来一起修道。”话虽这么说，她还是要跟着师父和云儿出山积功，闯荡江湖。翠玄笑道：“妹妹想留下来，自然是好，妹妹果真留下来了，只怕那个人会恨死我的。”说完冲龙啸云大笑，龙啸云和金蝉儿也笑了。杨翠玄望了龙啸云一眼，若有所思，轻轻叹了一口气，叹息声被云儿夫妻听到了，云儿心里又是一惊。杨翠玄的身体散发异香，这种香味龙啸云觉得非常熟悉。杨翠玄总觉得龙啸云是千百次梦中出现过的那个人。

看官，这杨翠玄本是唐末“冲天大将军”黄巢的妻子万氏后身，一生杀业很重，才在此生遭此劫报。玄机女在定中得知此女的三生因缘，知道龙啸云做了三丰弟子，杨翠玄命中杀业尚重，修仙不得明师指引，必会走火入魔，而自己修行数百年，羽化在即，不能指导翠玄修仙，便指引她拜三丰和达元子为师，修化尘心，转化杀业，还得转生，才有缘成仙。这层因果后来龙啸云和金蝉儿也知道了。万氏和黄巢夫妻情深，生死相依，今生相遇时，云儿已为人夫。后来因这些情业，蝉儿远遁深山，不再出世，一心修仙，终成正果。龙啸云和杨翠玄应劫兵解，投胎应世，重做夫妻。三丰和妖道高化高阳斗法，杨翠玄和龙啸云玄女剑、龙泉剑合璧，大展神威。这是后话。

三丰和达元子传了仙诀，便和翠玄告别，要她安心炼丹，百日之后自来点化。翠玄依依不舍地和师尊师兄告别。三丰一行下翠玄峰，往北行去。中午时分，来到张家庄外的山坡小坐。龙啸云望那满村炊烟，诗兴大发，对三丰和达元子说：“弟子有诗，师父师叔指正。”烟霞子和金蝉儿笑他，金蝉儿说：“你这样爱吟诗，还不如做了秀才赶考去，没准能获得功名，夫荣妻贵，我也沾沾光。”云儿不理蝉儿的调笑，高声诵曰：

春来山花开，道人踏青来。

岭上飘梅香，农家炊烟飞。

三丰听完诗句，说，换个字的位置，便是一幅好对联：“岭上梅香飘，农家炊烟飞”，倒是眼前光景。三丰说完问烟霞子和金蝉儿，“猜猜，我们会在此村里遇见什么事?”烟霞子和蝉儿都说不知。达元子道：“‘道人踏青来’会变成‘道人踏银来’”。蝉儿接茬：“难道‘春来山花开’会变成‘春来钱眼开’不成?”说完咯咯直笑。龙啸云道：“蝉妹，别胡闹。”三丰和达元子闻言也笑。笑过三丰正色道：“在此处等候片刻，会有骑白马之人路过，请我们到他家去，还会给我们三百两银子。”蝉儿说：“发财了。这钱送到益生堂能救好多人。”三丰道：“人还没来，钱未到手，你就猴急，也不是做贼的料。”说笑了不一会儿，果然有一个人骑白马打这儿经过，看见三丰一行个个道貌清奇，连忙下马行礼，问道：“敢问道长宝号?”三丰道：“贫道张三丰，这位是道兄达元子。”指着云儿等人做了介绍。骑白马的人像官差，四十多岁。他说：“寒舍就在前方，如不嫌弃，可到寒舍喝茶，吃顿素斋，不知道长意下如何?”三丰道：“叨扰了。”一行人便跟着白马汉子往前走。汉子自言姓张，名本，字道生，在县衙当差。说话之间，前面一个七十多岁、穿着讲究的老人沿路奔跑，大喊“天灵灵，地灵灵”。身后一群人追赶。那群人看见张本，大喊：“张官爷，快把老爷拦住，老爷犯风心病了。”老人力大，众人拦不住，他头发凌乱，双目通红，推倒拦他的大汉，还咬人。张本赶忙去拦老人，老人一见张本，伸出右手打张本一个耳光，张本被打翻在地，老人向山林奔去，三丰向老人吹了一口气，喊声：“止”。老人立马停在原地不动了。张本赶忙拉住老人喊道：“大大(父亲，方言)你这是咋回事?”老人不言语，双眼红肿，口中喘气。三丰拍拍老人的肩膀，说：“没事了，回家吧。”老人这才言语从容，说： “儿啊，你回家了。”张本知是道人帮助了他，便和众人拥着老人回家，张家老汉没再发疯，像没事人，也不记得刚才发生的一切。

到了家里一问，才知道老人发疯月余。此月张本出差在外，这天刚回。张家在当地是富户，加上张本当差县衙，没人敢惹，张员外一度在村里仰仗儿子的小小权势作威作福，村民敢怒不敢言，今见张员外发疯，村里人偷偷拍手称快。张员外一疯月余，学驴叫，学猪爬，也像野狗一样咬人，有时突然神智清醒，大家以为中邪了，请过道士施法，请过和尚念经，都没有用。张本跪下对三丰磕头，说：“老神仙，救救我父吧。只要救得我父，老神仙有什么条件我都答应。”三丰笑道：“不难不难，张家从此行善积德即可。”三丰说完，要蝉儿立在院子中庭，云儿东行七步，在第七步处望南行三步，在此处下挖三尺，看看有什么东西。蝉儿站在院子正中不动，云儿依此向东七步，再向南三步。立定。张本赶忙叫下人拿头来挖。只见土中立着一根红红的筷子，湿淋淋地。三丰说：“邓贤侄，把红筷子拔出来。” 烟霞子邓弼用了很大劲才把一尺长的红筷子拔出来。红筷子上几乎要渗出血了。张本大惊。达元子看了看红筷子说：“一旦筷子渗出血来，老人必死无疑，只怕家中还要生祸。”张本百思不解，自家院子里怎么会有这等东西?忙把三丰等请进客房细问，三丰道：“一个多月以前，有个茅山道士路过此地，见贵府是大户人家，想来化几个盘缠，令尊不但不给布施，还把茅山道士大骂一顿，茅山道士说了几句话，令尊让下人将道士打出去。由此茅山道士生恨，施了法术惩戒。”张本忙问家人，可有此事?家人不敢隐瞒，一五一十地说出来，跟三丰所说一致。张本毕竟是官差，怀疑三丰和茅山道士是一伙的。心念一动，三丰就已知道，便说：“你以为我们和茅山道士是一伙的，来此敲竹杠?你这次外出，去了郑州，名义上是押解犯人，实际上是给府尹老家护送金银，押解犯人只不过是掩人耳目，以免侠盗劫财。”三丰把张本上月的经过一五一十地说出来，吓得张本跪下磕头：“老神仙息怒，我错怪老神仙了。”达元子说，“夫子曰：‘本立而道生’。你字道生，‘本’在哪里?君子以仁为本，张家为富不仁，必遭天谴。茅山道士固然不义，但张家不仁在先。山人路过此地，治病救人，是我本分，何来妄想?”张本虽在衙门当差，为人甚孝。他当场悔过。三丰拿过红筷子，对达元子说：“对茅山道士，也得惩戒。出家人慈悲为怀，忍辱为本，别人不愿意布施就使道术害人，居心不正。云儿，以神霄雷火将此筷子焚化。”三丰走出室外，将红筷子往空一抛，龙啸云望空击掌，一团火光，那根筷子燃了起来，落到地下，已成灰烬。茅山道士定会周身发烧，大病一场。以道术害人者，道术一旦破解，必定反馈而自害;即便道术不被破解，也会因为道术害人而遭恶报。这是法术之大忌。

张本安排家人准备素菜。饭后送上五百两银子。三丰道：“出家人本不需许多银两，只是有故人修行山中，需要银两，三百两足矣。”只收了三百两银子让烟霞子背上，就此告辞。

张本一家，从此改恶向善。

三丰一行要去的地方乃长安城南的香积寺。香积寺里有位高僧，法号蕴空，刚刚出关，发愿建观音阁，正缺三百两银子。云儿夫妻、烟霞子的丹功修炼已有境界，现在需要高僧点化，参悟佛法，性命双修，而得大成。达元子已修成玉身，而三丰虽已炼出元神，元神能自由出体，但还得修出神通妙用、智慧无量、修化肉身的三清真神，任务艰巨，三丰先生一路也在访师问道。三清真神，乃是上清元神、玉清玉身、太清圣神。元神修成，已入道门;玉身修成，气化肉身;圣神修成，智慧无穷。白玉蟾仙翁云：“人身自有三清神，何必着意向外寻?”三丰先生道术高深，但尚未遇见命中恩师，把三元丹法全诀付他，从此安心修炼，气化肉身，永劫逍遥。

香积寺离长安城数十里，坐落于终南子午谷正北神禾原西畔，南临镐河，北接樊川，濠河与潏河汇流，萦绕其西，风水极佳，山寺幽静，香火旺盛。蕴空法师隐修数十年，三丰访道中与他相识。今日算知法师已经出关。三丰元神出体，到香积寺漫游一回。这次顺道化缘，帮助法师完成心愿。香积寺本是初唐净土宗善导大师的道场，禅净双修，禅门高僧，时隐于此。武则天称帝后对香积寺多有赏赐。善导大师圆寂后，弟子怀恽于此建塔纪念大师，建寺之初，怀恽挖得一块石碑，上刻 “香积如来供养处”，因此将寺院名为香积寺。在《维摩诘经》中说，有佛名香积如来，在香积国说法无尽。香积寺离子午谷很近，由子午谷深入，可到圆通长老修行的金身禅院。本书对金身禅院多有描写。寺里有《隆禅法师碑》，碑云：“神木灵草，凌岁寒而独秀;叶暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场;故亦临水面山，菩萨会真之地。……重重佛事，穷鹫岭之分身;种种庄严，尽比丘之异宝。”庄严道场，高僧道风，动人心神。唐代诗人王维有著名的《过香积寺诗》：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟?

泉声咽危石，日色冷青松，

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这使得香积寺因王维此诗更加出名，诗传千年，香积寺也被关注千年。三丰一行来到香积寺，时分近晚，夕阳晚照，百鸟归巢，蕴空法师已在门口恭候。寒暄之后，蕴空法师领众人到禅堂落座，品茗清谈。蕴空法师的名号，源于《心经》之“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”烟霞子把三百两银子呈上，蕴空道：“谢谢道兄玉成。贫僧闭关中屡有感应，得观音大士点化，悟得《心经》要旨，而了生死。出关之后，发愿在香积寺建观音阁，塑大士法相，要把《心经》刻成大字，围绕阁墙。虽有此愿，奈何独力难成，不意道兄雪中送炭，甚为感恩。”房中陈设简洁，青花梅瓶里插着一枝梅花，满屋清香。蕴空法师的身后绘有一幅《观音大士讲经图》，大士身坐莲台结印说法。两边的对联是蕴空所作：

奉释迦法教，力修净业成佛去;

悟观音心经，誓度苦厄救生来。

三丰对蕴空法师说：“此来寻访，想听法师对《心经》的参悟。几个徒辈对佛法所修尚少，望法师开示。”

这一夜，蕴空法师和三丰一行秉烛长谈《心经》玄要。蕴空法师说，《心经》乃显密圆通、理事并举的无上法门。世人见显不见密、见理不见事者居多，诵《心经》而得实用者亦少。何故?偏于一端也。蕴空法师详细地讲解了他对《心经》的体悟。《心经》显在于理，密在于咒;理在于“照见五蕴皆空”而“无所得”，事在于持咒而“能除一切苦，真实不虚”。《心经》讲修证之理，身心并举，前面的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”从五蕴而说空，是身之修持;接着 “以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”说尽心之修持。身心一元，不可分离，奥妙尽在密咒。世人多念经文而忽视密咒。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”这个密咒就是《心经》的事修，也是观世音菩萨能“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的所在。

蕴空法师说道家法门依身而修，最容易坚固身见，陷进五蕴里面，气脉的修持，八触的变化(坐禅时的身体的八种变化状态：动触，俄而身起动乱之象;痒触，俄而身痒，如无置身处;轻触，俄而身轻如云如尘，有飞行之感;重触，俄而身重如大石，不能稍动;冷触，俄而身如水冷;暖触，俄而身热如火;涩触，俄而身涩如木皮;滑触，俄而身滑如乳。)都是因为身体之色蕴、受蕴未空;而幻觉中见佛见仙见圣贤见神明见美景仙都佛国，都是想蕴未空。魔障都隐藏在“色受想行识” 五蕴的变化中，五蕴能空，何魔之有?此心无挂碍，无恐怖，无梦想，无颠倒，何魔能侵?记住“是故空中无色，无受想行识”。有种种感受与幻相，正说明没有证到空性。蕴空法师给云儿等人传授了诵此心咒的手印：(室中《观音大士讲经图》手印)

双手合十，十指相对相抵，掌心空含，两中指弯曲，中指的第一节向下，第二节如平台相连，两大拇指相并而弯曲，指尖朝前，与两中指之向下的第一节相接触，如人低头礼拜。其余十指、无名指、小指两两相抵，向上竖立，成莲瓣状。象征莲台，中指所成平台象征莲座，大拇指象征叩头礼拜者。结完手印，默诵或者出声诵读密咒。蕴空法师坐定后结出手印，诵道：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”但是，蕴空所诵读的咒音与玄奘大师音译稍微不同，而是： “卡谛卡谛，怕那卡谛，怕那三卡谛，扑地疏哈。”

蕴空法师说，此音是他在禅定中观音大士所授梵语真音。蕴空法师坐在正中，结好手印，三丰、达元子、云儿夫妻、烟霞子依法结印，诵念心咒：“卡谛卡谛，怕那卡谛，怕那三卡谛，扑地疏哈。”众人看到蕴空的手印变成莲台，莲瓣清晰，光明灿烂，似幻非幻，似真非真，庄严妙相，俨然如佛。手印所成莲座上出现一尊三寸高的观音像，身光圆明，同声诵念：“卡谛卡谛，怕那卡谛，怕那三卡谛，扑地疏哈。”三丰等人甚为感动，诵念之声，传到云天之外，传到了整个法界。所有的人感觉到经咒声震动虚空。龙啸云突然想起了杨翠玄，彷佛看到杨翠玄在翠玄洞结印念咒。三丰和达元子施展“虚空传音化形”法，不仅翠玄在恍惚境界中能听到法音，连天功、孝天父子也会在似梦非梦的状态中得到法传。他们以为在做梦，岂知梦亦非梦，真人借以传法分形。这等妙处，不足为外人道也。

天快明时众人出定，云儿对蕴空法师结手印后现出观音大士法相的神通颇为感叹。蕴空说：

有见如幻，无见非妄。佛身非身，离且四相。

龙啸云跟随黄龙诲机禅师以及金身禅院的禅僧参究过《金刚经》，立马明白了禅师的意思。那不过是大师为教化而显的神通游戏。正是：

蕴谛根尘空色，都无一法堪言。

颠倒之见已尽，寂静之体悠然。

蕴空禅师的师兄蕴常法师年过八旬，不念经，不修禅。在他七十岁时，衰老将死，此后每天上下爬山，天长日久，只见满头的白发转黑，落齿重生，面色红润，声音洪亮，毫无老态，一时在香积寺传为美谈。蕴空法师对道家方术略有所知，知道这“落齿重生，白发转青”是道门功象，但蕴常对道法一无所知，他不识字。这天早上，蕴常法师来访，向达元子和三丰请教其理。蕴常顶骨隆起，面若寿星，身步轻盈，双目蕴光。达元子一见蕴常，说：“师兄好仙骨，身在佛门，根在道家。”三丰说：“肾主骨，发黑者肾气足，肾足者齿复生。常师兄天天爬山，自然练骨。老子云：‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’。师兄与世无争，爬山干活，其骨自强，骨强而肾自强，肾强则发自黑而齿自生，皆因相生之故也。常师兄前生修道，故根在道门，所欠者，明心见性耳。故今生投身佛门，而道根自现。山人当以道术传授，可成佛门大觉金仙。”蕴常甚为感激。达元子和三丰便留下来给蕴空和蕴常传授道门修命之法，两位高僧欢喜赞叹，信受奉行。高僧高道，只论大道，不较门派，道之所在，师之所在，互通有无，取长补短。三丰一行在香积寺住了三天。当年蕴常大病将死之际，甚为后悔，光阴虚度。恍惚中看见一个白须老人给他按摩点穴，并说：“何不爬山走路，制心一处，即是行禅，即是导引。”突然梦醒，周身汗出，病也就渐渐好了，自此以爬山走路为功。欲知三丰一行何时回到长安益生堂，且听下回分解。