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《终南修仙记》第四回 华岳感奇梦,鹤池遇知音
2015-09-04 14:00:00 来源:本站 浏览:1904

第四回 华岳感奇梦,鹤池遇知音

三丰道人从豹林谷归来后潜心研究种放遗书,把先天《易》学体悟心中,从种放诗文中窥见陈抟老祖的丹道心法,特别是对《指玄篇》里许多口诀心领神会,种放文集记录有当年访道陈抟时的问答,三丰道人对陈抟真人深有敬意,初到旸谷元阳洞时发现洞中旧藏《玄门秘要》,这是陈抟隐居武当山时所著,专讲《道德经》修真要诀,陈真人说:“吾此玄门,以无为为道门,以无玄为至道,以无修为大修,以不秘为至秘。大道之要,在清心寡欲,尊道贵德,以超凡入圣为始基。老子曰:‘人法地,地法天,天法道,道法自然’。此四句五层功夫,便是玄门无上秘要。”三丰道人日夜研读祖师《指玄篇》、《入室还丹诗》、《钓潭集》,都是陈抟真人隐居武当山九室岩时所作,因敬仰陈抟在武当山修成大道,大明朝三丰隐居武当,武当遂成道教名山,由三丰所创武当派武术,尤其是太极拳,闻名天下。这是后话不提。

三丰差不多把周围八百里秦川山脉走遍,为寻找隐仙真人,希望得到点化。三丰遇见过不少道流,大多一知半解,只好感叹一番,回到元阳洞,潜心研读祖师经典,打坐修炼,慢慢琢磨。时光荏苒,转眼季春,杂花生树,万山披彩,丹桂飘香,樱桃挂枝,翠竹摇风,煞是好看。三丰经常静坐天明,常年累月,修炼不辍。可谓:竟日坐春台,芙蓉承酒杯。水流平涧下,山花满谷开。行云数番过,白鹤一双来。(庾信诗)

这天夜里,静坐中三丰感到黑压压一片乌云罩顶,黑光越来越强,越来越厚,头上如有万千重压。他知道魔障来了。他听见乌云中两人说话:“按玄机推算,太阿和龙泉宝剑就在附近,也到出世的时候,应该在元阳洞,我们下去寻找。”说罢,两个身形怪异的老人随黑云向元阳洞顶降落,眼看快降到山顶,三丰道人通过天眼看到这些情形,万分吃惊,感到尚无法力与两位不速之客相敌。万般危急之时,墙上龙泉、太阿嗡嗡直鸣,猛见静室青铜凤灯放出大光明,光明冲出山洞,直冲上天,整个山被光明包裹,金光冲散黑云,云中怪人被金光一冲,人仰马翻,强大的冲击力瞬间把两人冲到千里之外。同时,三丰元神随金光出体,金光直接送三丰来到一座高山。“南华真人说‘上神乘光’,原来如此。”落上山崖,三丰暗叹。十五的月光洒满山峰,春桂芬芳,随风四散,偶有孤禽,鸣声破月。看着眼前光景,三丰吟道:

人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

吟王维诗,览山月色,沉思遥想,心旷神怡,忽听松林传来声音:“先生好雅兴,何不来此小叙?”远处有一点灯光,三丰飞快走去,攀山越岭,行走如飞。不一刻,来到林中,石案边两个道人秉烛下棋。棋子一白玉,一墨玉,各自布局。一个道士三绺黝黑长须,另一个满脸络腮银须。见三丰过来,三须道人问他:“‘知白守黑,神明自来’,先生知之乎?”这是魏伯阳《周易参同契》丹诀,三丰怎能不知?被道人一问,不禁一怔。白须道人说:“来人可是三丰道人?”三丰躬身道:“正是弟子。”黑须道人笑说:“本来是弟子嘛。”接着道:“在下姓吕,名岩,字洞宾。”三丰说:“原来是吕仙人和陈祖师。”说完跪拜二位真人,吕祖说:“礼多仙不怪,人勤天自喜。”陈抟扶起三丰,仔细端详,说,“‘曾经沧海难为水,除却巫山不是云’,终于回来了。魔障也将到了。”三丰立马明白,刚才是二位真人以神通意火点燃凤灯,才使光明显现,救了自己。瞬间,三丰有回家的感觉,前世旧事,一幕幕展现眼前,流下泪来,跪倒陈真人膝前,说:“师父,前生大恩未报,今生再跪门下,请传法度我。”老祖扶起他,说:“因缘有定数,法门无高下。另有人度尔,积德登云霞。数满之后,自有同门度化。时至自明,何须多问。你目前将有劫难,届时自有道中人传你雷琴真诀,不足为忧。我和纯阳子接你上山,为你传授‘蜇龙睡法’。你常年静坐,养气有余,养神不足。炁不养不能育神,神不养不能通灵,不能通灵则不能出有入无,不能出有入无,则不能与道合真。我传你‘蜇龙睡法’,纯阳子传天遁剑法,则龙泉、太阿,能随心运炼矣。”

华山张超谷,仙云掩映,不见人迹。三人来到洞府,一男一女两个八岁俊秀道童随先生修炼。洞中石室九间,每间光明遍照,正堂有吕祖所书“世上光阴催短景,洞中花木任长年”龙凤草书。在堂右石床陈人演示睡功姿势,传他口诀:

龙归大海,阳潜于阴。人曰蜇龙,我却蜇心。默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。

陈抟告诉三丰:静坐养气,安卧养神,修炼睡功,与道相通,安心气海,存神丹田,火候升降,酿就真液,灌溉灵根,归根复命。一定要在睡眠中养神通灵,不可强战睡魔,以免后天识神太强而伤元神。近世禅僧,多见修“不倒单”者,坐而不卧,神气消耗,身体疲惫,有的人还陷入魔境幻觉,此是禅病。近世道流,亦学此法,弊病百出,不知“卧中养神,睡里安禅”之道,不见六祖惠大师说过“生前坐不卧,死后卧不坐。一副臭骨头,如何立功课?”切勿自入歧途。龙乃元神之喻;海者丹田气穴。阳者真神,阴者坤腹。坤腹养神,丹家秘旨。睡眠中默默养神,养神中默默调息,就是蜇龙法诀。陈抟真人又传他蜇龙睡功丹诀:

左侧睡卧功诀

调和真气正朝元,心息相依念不偏。

三物常居于戊己,虎龙蟠结大丹圆。

右侧睡卧功诀

肺气常居于坎位,肝气却向到离宫。

运气呼来中位合,五气朝元入太空。

三丰学道已久,丹诀一传即明。心息相依是修命秘诀,三物即元精、元气、元神,戊己乃中宫黄庭。肺为金为魄,坎为水为肾,金生水,金水一家为元精;肝为木为魂,离为火为心,木生火,木火一家为元神。中宫养神是五气朝元之根。陈抟老祖演示十二种睡功养神姿势,三丰一一记心。三丰后于大明时传其法给浙江嘉兴人梅颠道人周履靖,履靖,字逸之,将秘诀著于《赤凤髓》传世,曰《华山十二睡功图》。睡功入门之法:“仰卧若僵尸,磨腹九百九。正反合阴阳,丹田自然守。数息渐忘我,性命天地久。”睡功锁鼻术口诀:眼对鼻,鼻对脐,虚百会,收会阴,意内观,合坎离,六贼灭,五行攒。息息归脐,默数其息,数而忘息,忘而化之,神返丹田,神气合一,虚极静笃,寝寐绝思。混沌无窍,长生久视。陈抟真人传他“养元通脐方”,将人参、黄芪、硫磺等九味药材磨粉做成护兜,系于腰间,能暖丹田,能通黄庭,能治百病,能养元气。此法后由道士传于当代咸阳人莱辉武,莱先生依理发明“五0五神功元气袋”,风靡世界。五乃土数,应坤应脾应腹,养神之地。此法原是陈抟、三丰隐仙一脉睡功秘方。吕祖见陈抟老祖感叹“白云高卧,世无知音”,便笑道:“知音远在天边,近在眼前;远在往世,仅在当朝。”说罢吟道:

高枕终南万虑空,睡仙常卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。

华山处士留眠法,今与倡明醒众生。

这首诗吟给三丰听的。“高枕终南”是对三丰的冀望,“道人”指三丰。睡功中修炼胎息原是捷径。三丰隐居旸谷元阳洞修炼百日,获得胎息证验,写有《渔父词》和《蜇龙吟》,表述心得,笔录于此处。

《渔父词》

蜇法无声却有声,声声说与自心听。

神默默,气冥冥,蜇龙虽睡睡还醒。

似睡非睡,人在定中,“无声”是听不到呼吸之声,“却有声”者,能内听到真气运行的微妙玄音。

《蜇龙吟》

睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任天然。莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花儿现。无走失,有防闲,真火候,运中间。行七返,不艰难,炼九还,何嗟叹。静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉,我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅,养成了真胎元。卧龙一起便升天。此蜇法,是谁传?曲肱而枕自尼山,乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭,天将此法传图南。图南一脉俦能继,邋遢道人张丰仙。

图南是陈抟老祖的字。三丰诗中含阴阳丹法,胎息功是阴阳丹法基础,“卧龙一起便升天”,比喻真神养育成体,出有入无。法诀留此,盼后来贤达,读而明理,则笔者不为多事矣。

见三丰学得蜇龙睡法,吕祖说:“我辈修仙者,当有豪侠之气,济世振民,应时而为;除魔斩邪,随缘积功。当年火龙真人郑思远传我天遁剑法,外用除邪斩妖,内用断色除烦。世间有剑仙一流,多为吾弟子,唐末乱世,我传此剑法于红线侠女,助国安民,又传中条派,专修剑道,积功人间,再求仙道,故吾有《赠古豪侠》二首,《赠剑客》五首,抒豪气,励同道也。”吕祖说罢朗吟旧作:

醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。

轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。

豪情直干云霄,三丰闻之动容,吕祖接着说:“先生虽得太阿、龙泉,未得法诀,不能通灵应用。但凡仙剑,必能通灵,故有‘通灵剑,剑通灵,随心变,三界清’之诀。先生勤谨修行,他日成就,不在我与图南真人之下。当为我道家增光彩。今传你天遁剑诀,可御一切仙剑。”三丰闻言,纳头再拜,说:“可惜龙泉、太阿未带身边。”吕祖一笑,右手伸出,望空一招,两道闪电破空而至,电光一闪,就见龙泉、太阿已在手中,只有三寸长。三丰甚为诧异,吕祖一扬手,两柄宝剑跃空飞舞,瞬间变成三尺宝剑,剑气如虹,华山半天,映成红霞。吕祖再招手,宝剑飞到手中。吕祖传授仙剑通灵变化、剑光收敛、心灵感应诀术、真一宝符,宝剑不论千里万里,虽不在身边,只要剑主动念收剑,宝剑会破空飞来,其急如电。《悟真篇》张紫阳所谓:

欧冶亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚。

炼成便会通人意,万里诛妖一电光。

太阿、龙泉是春秋剑圣欧冶子所铸,三丰日后所得干将、莫邪雄雌双剑是欧冶子弟子干将、莫邪夫妇所铸。吕祖、三丰和陈抟高居华山谈论古今剑仙各派法诀,后人不知其中微妙,空留“华山论剑”之说,后来武侠小说家金庸先生在《射雕英雄传》写到“华山论剑”,不知“华山论剑”乃陈抟、吕祖、三丰道人探讨道家剑仙妙诀盛事。三人谈论多是修身法诀、采炼灵术,陈抟真人语重心长地说:“大道之修,无为为根,有为为入。道以术显,术因道灵,万不可本末倒置。仙道以人道为起点,以圣道为中程。大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神,神而不可测之谓仙,仙而与日月同光,与天地同流之谓道。儒书中隐藏至道,孔圣注《易经》,隐性命之学于中;孟子谈养气之道,乃通圣之路。不可轻视后学,更宜敬重前贤,汝志向远大,此去还有奇遇。”三丰点头称是。东方欲晓,夜色渐去,三丰凝望华岳苍龙岭,其下有直通“华岳仙掌”的“上天梯”、“三元洞”,过了“三元洞”,就是天险苍龙岭,山脊像条苍龙,蜿蜒而上,就来到玉女峰、金锁关,往上是观日台,能看到喷薄而出的太阳像一粒大丹。三丰早年访道华岳,这次感悟到登华山之路就是修行之路,所有地名都有修真意蕴,每一关口都是修炼关口。吕祖见他沉思,知其开悟。当年诗仙李白访道华岳,写下名篇《怀仙人》,刻石矗立山顶,三丰曾抚碑慨叹,想起当年情怀,感慨万千,情不自禁,吟道:

一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在?

仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待。

尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻。

巨鳌莫载三山去,我欲蓬莱顶上行。

三丰吟完李白诗,吕祖和陈抟哈哈大笑,说:“天机,天机。” “缘分缘分”。三丰莫名其妙,陈抟老祖说:“你已得种处士十卷《心易》,难道不知‘心动则事应’?好个‘一鹤东飞过沧海’,日后自明,留作三月后验证。”吕祖接过话,“宝剑藏在道髻中,既能护神,又能藏剑。我有你师祖图南先生早赠碧玉簪,将宝剑藏进玉簪,应念变化,妙用无方。”这碧玉簪原是陈抟先生早年拜星礼斗时所戴,绿光幽幽,道气隐隐,吕祖念道:“莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。”玉簪玉光随即敛去,显得平常不过。“修道的人,和光同尘,不可显山露水。宝剑已藏,除非上仙,不能知也。”天色将明,吕祖说:“月夜谈道,得此佳徒,人生快事。你元神未固,阳神未成,神体不宜久出。日后自有人教你修炼阳神,我送你回去,赠你诗歌。”吕祖一挥手,金光涌出,化成莲花拥起三丰,电光一闪,形影不见。

三丰感到像做了一场梦,从定中出来,东方既白,晓日将临。昨夜所得口诀,历历在目,一摸道髻,多柄碧玉簪,取下把玩,以吕祖所教将玉簪中宝剑放出,瞬间,宝剑悬挂道室墙壁。一摸袖口,飞出一页诗笺,《赠三丰子二首》,龙凤大草,字带剑气,笔划如铁画银钩,笔势若长枪大戟:

华岳岩畔忽相逢,握手叮咛语似钟。

剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。

朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。

匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。

刚读罢,诗笺立化金光消失。走出静室,三丰向华山跪拜,感谢上仙教化神授之德。丹道法诀除住世明师指授外,尚有上仙显化面授,以及梦中、定中神授。只是神授一说多被江湖丹师作为欺世盗名的借口,动辄曰:“某得上仙神授”。上仙神授,要看其人德行、志愿、福报和因缘,上仙岂会轻易神授仙诀?还有些修炼者,不修德行,不明道理,闻说真人梦中神授,妄动机心,识神幻化,做出种种奇奇怪怪的梦,自称上仙神授,实际走火入魔。上仙神授,全从功德与清静心中感得。张紫阳有“梦谒西华到九天,真人授我《指玄篇》”诗句,分明得到过陈抟真人梦中神授,世人不解其中真味而已。陈抟老祖传奇人生、超迈道风,容笔者在三丰拜见命中真师后讲述,三丰恩师乃陈抟弟子,久隐终南,他的洞府,如未修炼到形神俱妙之境,不可能发现并进入,三丰只在有形的天然洞府中寻找,哪能找到?尊师闲居洞府,三丰一举一动无不了然,三丰不知真仙如此关怀自己,因缘未到,真师还要考验、磨练。道家最贵“因缘时节”,这是修道火候。

山中岁月,说快也快,转眼间,三丰修满一百天,每天晚上早早入睡,一直睡到正午,有时一睡三天、七天乃至九天都入混沌大定。三丰发现睡中修炼胎息很容易做到心息相依而身心俱忘,渐渐进入胎息佳境,原来西蜀何昌一祖师传给陈抟老祖的“锁鼻术”就是胎息术,也是“锁闭术”。胎息中不用口鼻呼吸,而用毛孔呼吸,三关九窍都能封闭,外邪不侵,故言“锁闭”。

元阳洞外有处唐井,其水甘冽可口。三丰想起《抱朴子》中葛洪记载其从祖父葛玄能入水打坐一昼夜。今已练成胎息,何不去井底静坐?想罢,带上木鼻夹降到井底,井底一探,发现方圆五丈,水深一丈,内有三个泉眼,水源与元阳洞泉眼相通。三丰修炼过少林武功千斤坠,稳稳坐到水底,进入胎息境界。三天后出定,一跃飞出深井,身轻如燕。从此,三丰经常来井底打坐。有次定中看到井底白光上冲,摸遍井底,发现有一处发烫,用龙泉剑轻轻一划,地下裂开一口,现出金函,白光从金函发出。三丰跃出深井,打开金函,里面有金字:“汉天师张陵封存火龙丹,留待裔孙服用。此丹火性大,炼成不能遽服,必藏深井,以水济火,八百年后,方能服用,伐毛洗髓,易筋换骨。”金函内藏火龙丹炼制与服法。三丰西跪遥拜远祖,这一切都在先祖预料之中,当初先祖炼此火龙丹,就为今日自己服用。先祖大恩,永世难忘。三丰又想,水中有金,井中藏丹,丹生白光,隐藏修炼玄机。《易经》坎卦( )为井,井中白光,正是坎中真阳之象,修丹就为求得“水中金”。三丰想罢,感叹《易》道广大,无微不尽。当年老杜像好友李白一样想修炼金丹,未得法诀,空留诗篇:

生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。

三年奔走空皮骨,信有人间行路难。

访道三十余年,其中辛苦,外人难知。今日得服金丹,衰颜可换,是何等福报。自从得金函,服金丹,三丰没再下井打坐,想起三百里外太乙山太乙池,也叫终南鹤池,风光清奇,何不一游?正值深夏,八月是长安最热的时节,红尘中人还要忍受名利的煎熬,哪知山中道人,心静自凉,天人合一者,五气不能伤,六淫不能害,好不自在。自从服用了先祖所赐火龙换骨丹后,身心轻快,脚程更快,不到半个时辰,来到太乙鹤池。

鹤池是大唐天宝十一年终南山发生地震山石堆积形成的堰塞湖。唐玄宗李隆基好仙道,有好多神仙异人往来宫中,邢和璞、张果、叶法善、罗公远、申元之、吴筠、何思达、尹愔都是座上宾,申元之人称“申天师”,算出安禄山将造反,定数如此,无法改变,便辞别玄宗,浪游天下,方便度人。终南山发生地震后申天师借此向玄宗进言:“此次地震,预兆天下将有变故,不出三年。”民间传说,自堰塞湖形成后常有黄龙出现。此话传到京城,玄宗怕真黄龙影响社稷,便和几位术士来到山中查看。这里真有一条带罪业龙,被前辈上仙压在山中修行,修行处如今叫黄龙洞,因地震使压龙铜符跌落太乙谷,从此,黄龙出现。黄龙见天池水深景美,想借地修炼,不意被山中樵夫窥破行踪。玄宗来时,黄龙化身老者垂钓湖边,想一睹天子真容,却被一位好事术士看破,对玄宗说:“今不除妖,更待何时?”玄宗听信其言,举弓射去,正中老翁左眼。老翁大叫,声化霹雳,破空而去,从此与李唐王朝结下深仇。黄龙养好伤后投胎山东冤句(山东曹县),姓黄,名巢,和他前生好友、山中灵芝仙下凡的后身、河南濮州(河南范县)人王仙芝起兵反唐。黄巢从小习武,于唐僖宗乾符元年起义,自称“天补平均大将军”,到乾符五年,王仙芝战死;僖宗广明元年,黄巢兵进洛阳,建立大齐政权,自称大齐皇帝,乘势攻入长安;僖宗中和四年,李克用攻破长安,黄巢被逼东撤,次年,黄巢于泰山虎狼谷(山东莱芜)兵败自杀。黄巢死后,神魂飞到终南鹤池西侧旧居黄龙洞。唐末诲机禅师,乃鄂州岩头禅师弟子,来此修禅,禅师修得宿命通,了知其中因缘,隐居黄龙洞,给黄龙说法,黄龙闻法,慧性大开。诲机因称“黄龙禅师”,和丹道真人吕洞宾是方外交。唐僖宗光启三年,岩头和尚坐化,黄巢已死去四年,神魂正在黄龙洞随诲机修禅。世传吕祖参黄龙禅师,有“吕祖飞剑斩黄龙”公案,传说吕祖乘云飞过武昌黄龙山,见山有紫气冲天,认为有高人隐此,降下云头,来到一寺院,正值黄龙禅师登堂讲法。见吕祖进来,说:“有人盗法。”吕祖站出,黄龙禅师问:“来者何人?”吕祖说:“云水道人”。黄龙禅师问:“云尽水干时何如?”吕祖说:“旱杀和尚”。黄龙说:“黄龙出现”。吕祖说:“飞剑斩之。”后人演绎出吕祖“飞剑胁之,剑不能入”的故事,说吕祖用剑刺杀黄龙禅师,禅师神通广大,炼成“金钟罩”,吕祖宝剑没刺进去,当下跪倒拜师,求剃度出家,黄龙禅师未允,让他做佛门护法,吕祖还写有感怀诗“弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋水中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。”其实,所谓“飞剑斩黄龙”不过是机锋应对,吕祖敬其智慧,结为方外交,两人同为唐末之人,吕祖年长黄龙诲机五十余岁。后世好事者将此事渲染,把吕祖描写成好斗之人,佛家视仙道为“外道”,大肆宣扬此事,标榜佛法,《五灯会元》、《指月录》都如此记载,实是误传,有人错把诲机禅师视为宋代黄庭坚的皈依师诲堂禅师,更是大谬。

鹤池四野清静,林木繁茂,湖水碧绿,像祖母绿宝石镶嵌山间,奇峰罗列,白云涌卷,金黄的细辛花,乳白的何首乌花满山遍野,野草清香,沁人心脾。三丰数月未到此地,漫步欣赏绮丽风光,听到东方松林传来阵阵琴声,悠悠扬扬,时高时低,三丰向东走去,“来过多次,从没见到人踪,如何今日得闻仙音?”松林里飞舞、栖息着数千只仙鹤,空中时有鹤群往还。鹤池得名于此。林中有间茅屋依山岩古洞构建,有位白衣道人静坐弹琴,从门口能望见碧绿湖水,柱刻隶书楹联:洞门桃花岁复岁,岩前桂树秋经秋。道人边弹边歌:

“傥有华阴上士,服食还山,术既妙而犹学,道已寂而未传;守丹灶而不顾,炼金鼎而方坚。驾鹤上汉,骖鸾腾天;暂游万里,少别千年。唯世间兮重别,谢主人兮依然。

下有芍药之诗,佳人之歌。桑中卫女,上宫陈娥。春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤之如何!至乃秋露如珠,秋月如圭,明月白露,光阴往来,与子之别,思心徘徊。”

这是南朝梁国江淹《别赋》,三丰少年时熟背。“难道是故人不成?”想到这里三丰郎然吟道:

山深鹤舞松千尺,水静鹿眠石一湾。

清静原非避世虑,白日青天古洞闲。

室中老人道:“故人来访,何不一叙?”三丰快步向茅屋走去,屋中长者鹤发童颜,三丰拱手道:“弟子三丰来访,有扰清修。”鹤发长者拱手道:“某,东海彭鹤林也。百年前与先生乃生死之交,先生忘耶?”顷刻,三丰想起华岳顶吟李白《怀仙人》时,陈抟老祖说:“一鹤东飞过沧海”是外应,“留作三月后验证”,于今正好三月。彭鹤林乃南宗五祖白玉蟾弟子,三丰早闻其名。

彭鹤林,名耜,字季益,出身仕宦,福州人氏,少有文名,小时候梦见来到一处仙山洞府,洞府有匾额曰:鹤林。及长,于山中遇见一位隐仙住竹林洞府修道,说彭先生身有道骨,若遇真人,即生成道。隐仙洞府深不可测,隐仙说:“此洞可通往张天师治府、西蜀鹤鸣山。”彭耜闻言,豁然开悟,忆起小时候所做奇梦,遂发心求道,自号“鹤林”。南宋嘉定丁丑年三月,鹤林遇白玉蟾真人,得受道要,学得神霄雷法,建立“鹤林靖”,做为聚众弘道的道场,深得白真人赏识。彭耜居常以孔老自娱,勤修道法,或弹琴高歌,或为方圆数百里的民众用符箓治病,百治百验。他的诗才道誉声达朝廷,有不少大员举荐他,都被彭耜拒绝,他和妻子潘蕊珠醉心道学,日夕修炼,经常闭门不出,与世绝交,或闭关家中,或修道鹤林,欲从赤松游,愿随白云化,多交方外高人,玉蟾真人著作多赖彭耜整理传世。他高尚其志,不事王侯,作诗明志:

买得螺江一叶舟,功名如蜡何休休。

我无曳尾乞怜态,早作灰心不仕谋。

已学漆园耕白兆,甘为关令候青牛。

刀圭底事凭谁会?明月清风为点头。

今日得见彭鹤林,三生有幸。鹤林所弹正是九霄环佩,与三丰宝琴无异。彭鹤林延请三丰入座,三丰略一内观,以心《易》推算,数往知来,明了与鹤林先生的因缘。前生,三丰是陈抟弟子张无梦道人,人虽隐居于终南山旸谷元阳洞天,经常分化元神去世间积功累德,身隐山中,神游世间,身退而神用,道明而德隐。无梦道行高深,所到之处,真神现形,与真人无异,若非道门高人,无法区别肉身和神体。无梦道人的分神在金陵行道救人,与金陵访道的彭鹤林结为知交,当时鹤林不知所交结乃真人神体。南派丹法与陈抟一脉有渊源,张伯端得法后留法本在恩公陆诜大帅家,陆家后人传承伯端丹法,宋儒周敦颐是陆诜大帅女婿,周敦颐不仅得到来自陆家的仙道传承,而且得到来自种放弟子李溉所传陈抟学说。继承周敦颐学说的大儒朱熹于武夷山遇见白玉蟾,得到白祖点化,从此,朱熹隐居武夷,自号“云谷道人”。当年白玉蟾在金陵传道,彭鹤林慕名而来,不意白真人飘然他往。彭鹤林遇见了行医的张无梦。无梦医道出奇,名声大震,彭鹤林远道而来,偶染风寒,无梦诊脉,数剂即安,二人遂成知交。一时,两人谈儒论道,甚为契心。无梦所传陈抟丹道、《易》理精要和自己从朱熹大儒处所得相同。当彭鹤林遇见白玉蟾后方知无梦底细,也知道了南宗与陈抟丹派、儒宗理学的渊源。等他再去金陵找张无梦时,因莫邪岛散仙高云、高化为夺取龙泉、太阿宝剑与无梦分神斗法,此时张无梦真神已去辽阳投胎,转世为张三丰先生,元阳洞所留仅是真神分化的值年元神。金陵化身积功累德,不意高云、高化施用邪法伤了无梦守身元神,邪法波及已经出生的三丰和金陵显化的分身,于是,金陵分身坐化应劫,正好彭鹤林从福建赶来,无梦分神遂被鹤林带到名山仙府寄修。

故人相见,唏嘘往事。彭鹤林来终南山正为妖道高云、高化夺剑之事,陈抟和吕祖曾有暗示,原来应在鹤林先生身上。鹤林望空一招,虚空飞来一人,长得和三丰有几分相似,望三丰一笑,化成金光从三丰顶门进入,顷刻,三丰感到灵力巨增,法力大长,许多法术,无师自通。三丰前世分神在南派门下学得道术,修得神通,如今神归本位,如同三丰今生亲学真修。南派神修丹法,有肉体隐居,而分神于外拜师学道之秘法,当年张伯端真人分神来到华山,向陈抟老祖学道,才有“梦谒西华到九天,真人授我指玄篇”之事。鹤林真人这次来,送神归体,拜访故人,兼传道法。这一切都是真人安排、缘中定数。青玉案上摆一个金黄色的葫芦,两只雕工精美的犀斝盛满美酒。鹤林先生说:“来,喝酒。”清洌如泉,酒香四溢,三丰一闻,酒气熟悉,明白这是豹林谷种放处士墓中百年陈酿。鹤林笑道:“这酒本为先生酿造。种放处士采得终南名贵药材,混合炼制,而成易筋丹,此丹融化于酒,酝酿百年,饮之能使人筋肉变化,浊质清除。先生上次见到此酒,不知其用,我今为先生收于一壶之中。”三丰闻言,笑吟:

袖里乾坤大,壶中日月长。

谁知仙家妙,满屋是丹香。

那五十五坛好酒共五千四百八十斤,应《大藏经》之数。这么多酒全装进小小葫芦,足见仙家妙用。鹤林真人说,种放之墓已经用法术封闭,并将南派内功心诀封存其中,八百年后,好道居士访道终南山,有缘得遇,光大南宗。因有旁门左道之士觊觎名山仙道宝物珍藏,不得不防。两人饮酒谈道,述说分别之后各自奇遇。鹤林先生说,“我知道先生曾经修炼少林武功,但少林武功,刚猛过之,阴柔不足,我道家之道,讲究‘专气致柔’、‘柔弱胜刚强’、‘天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫能胜之,弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行’、‘天下之至柔,驰骋天下之至坚’、‘知其雄,守其雌’、‘致虚极,守静笃’、‘天之道,损有余而补不足’,老君此理用于导引,自有妙用。先生虽得远祖道陵真人所赐火龙换骨丹,今有种放处士所配制玄黄易筋酒,只是,还欠缺自修实髓之功。太上云:‘虚其心,实其腹,弱其志,强其骨’,前三要先生已经做到,唯‘强其骨’尚未尽意。强骨必须实髓,髓不实,则不能修炼人元大丹。实髓之道,首在导引,导引行气,自有伐毛洗髓之功,开关展窍之妙,借导引以练御气之功,可为后来法子法孙传法门。我今来此,为先生传授南派内功导引术,助先生强骨实髓。先生有雷霄真人所制雷琴,尚不知用法。雷琴之用,妙在神霄雷法,今日恭候先生,正为此事。法术多用外力,外丹尚难炼制,内功必须自修,内外合修,其道自成。”

三丰大为感激,没想到,《老子》“柔弱胜刚强”之理能用于导引,用于武道。鹤林真人边缓缓演练南派内功导引术,动作轻柔和缓,处处求圆,绵绵不断,周身筋骨,无不运炼,奇经八脉,无不开通。三丰真人看到鹤林先生周身被浑元气包裹,鹤林双手抱球状,三丰看到先生手中出现一个元炁所成光球,像丹珠发光,一会儿,有五个光球出现,飞舞在鹤林身边,五球五色,以应五行,随心在周身上下运转飞舞。鹤林先生双手一合,五球聚为一球,双掌向一块天然石柱凭空一推,轰地一声,石柱倒地。三丰很是吃惊。鹤林先生说:“修炼导引术,就能御气,可以抟虚为实,化实为虚。导引者,化意于动,不见其意,妙用其意,先生自会明白。唐人李道子,玄门导引术之大成者,有口诀云:‘无形无象,全身透空。应物自然,西山悬磬。虎吼猿鸣,泉静河清。翻江播海,尽性立命。’此诀深得导引三昧,先生味之,必有大用。”鹤林演示完毕,三丰过目不忘,口诀随说即明。三丰数十年修炼导引术,从中演化出举世闻名的太极拳,根于《易经》阴阳变化之理,发于《老子》刚柔叠用之道,今人不知太极拳本源道家导引术,三丰创立太极拳,不为武术、技击,只为弟子强骨实髓,修炼大丹。学完内功导引术后鹤林先生给他《导引术论》,详述导引术于养生、修道的重要性,发前人之未发,论前人之未论。三丰创立太极拳后写有名文《太极拳论》,这是后话不提。

三丰学习雷琴,非常容易。雷琴本有雷霄真人所刻八十一道雷符。因前辈上仙对三丰雷琴施予禁制,法力隐而不显,其二,有套《九阳神雷谱》,只要修有内功,炼有灵力,会弹此曲,就能发挥雷琴妙用,祈雨求晴,应曲而成。三丰精通音律,没有见过《九阳神雷谱》,他不知道《九阳神雷谱》全在心传。鹤林真人焚一柱檀香,静坐太乙鹤池边弹琴,三丰静坐倾听。起初,琴音清雅,悠远空旷,过了一会儿,琴音急促,犹如万千战舰在海上航行;过了一会儿,琴音高亢,好似有千军万马相互厮杀。三丰看到,起初,晴空万里,随着琴音的变化,满空乌云翻滚,一会儿雷鸣电闪,大雨倾盆,唯独自己和彭真人所在百米内滴水不进,百米外大雨瓢泼,阵阵轰雷仿佛天公发怒,要把此山夷为平地,雷声震动,地动山摇;电光闪过,山石为裂。鹤池掀起八丈巨浪,像大海惊涛骇浪。随鹤林十指搏动,道道闪电凭空而生,照亮半空。三丰心静无念,像什么没发生,心融化于《九阳神雷谱》,看到云中往来的六丁六甲、雷公电母,看到天上神霄雷府,看到雷霄真人微笑云天,乃神霄雷主化身。渐渐地,鹤林真人演奏完了《九阳神雷谱》,三丰还在定中,雨过天晴,日丽九天,万山滴翠,飞泉增韵。刚才被暴风雨惊吓得不知所以的鸣虫飞鸟们,该唱的唱,该啼的啼。

三丰出定后,发现自己那张九霄环佩就在青玉案上。还有那葫美酒,两只犀斝杯,鹤林真人不辞而别,再看茅屋,毫无踪迹。三丰静坐湖边弹奏《九阳神雷谱》,真有“惊风雨、泣鬼神”的功用。正弹奏之时,从湖底飞出一条黄龙,与电光斗在一起,黄龙变化多端,口吐黄烟,满空黄云蔽日,风沙迷眼,雷琴发出道道闪电像把把利剑向黄龙刺去,黄龙只有躲闪之功,没有反击之力。鹤林真人早就看到湖底黄龙不耐雷琴之扰,几次要冲出湖面,真人法力高强,用神力禁制,龙不能动。鹤林离开后,禁制解除,三丰练琴,黄龙忍无可忍,跃出水面,来寻三丰,不意被雷琴降服。三丰没有伤害黄龙之意,只是在体验、观察雷琴法力。雷琴光音,虽由曲谱旋律所定,但法力全在心念,是斩是缚,是善是恶,全在心念。黄龙感到三丰并不伤害它,三丰收回法力后黄龙降下云端,化作黄衣僧人来到三丰面前。三丰拱手说:“龙道兄,抱歉,多有打扰。”黄龙曾跟随诲机禅师学佛,故而显化僧人形象。黄龙僧连忙说:“岂敢当。道人法力高强,心怀仁慈,钦佩,钦佩。”三丰说:“龙道兄修炼数百年,虽能幻化人形,但本原形质未脱化。今日与君相遇,也算有缘,我助君一臂之力。”说完,将玄黄易筋仙酒盛满,让黄龙僧连饮九杯。黄龙僧饮完仙酒后,化现龙形,虚空飞舞,片片龙鳞像花瓣满空飞舞,龙体蜕出。龙鳞是上好仙药,能使人起死回生,龙蜕是神奇法宝,能收各种法宝,俗称“乾坤浑元一炁袋”。黄龙化成英俊少年向三丰谢恩,献上龙蜕:“先生九杯仙酒,如服九转还丹,抵九百年功行。如今,我已是真正的人,不再是幻化人形的妖。”三丰收起“乾坤浑元一炁袋”说:“先生尘缘太深,还有一桩公案未了,将来会投生帝王家。在此为人时,勿忘道家。先生之名,已注天庭,莫去山中隐修,当去人间积德。我将这万片龙鳞炼制成丹药,今冬,长安城将有瘟疫,届时,你去城中施药救民,以此功德,将有更大福报,以免天劫。”三丰将乾坤浑元一炁袋望空一展,落满湖面、草地的万片龙鳞全收袋中。修道的人要有“降龙伏虎”的本领,虎好伏而龙难降,龙乃通灵神物,与修道者的本原最易相通。三丰沉吟片刻说:“你姓龙吧,不忘本性,不忘原身。取名‘啸云’,字‘意行’,号‘乾元道人’。《易经》乾卦,讲明龙的修炼飞升之道,你过去在太乙池隐居修炼,正应乾卦‘潜龙勿用’;随禅师学佛修身,正应‘见龙在田,利见大人’;之后隐居水底修炼,正应‘君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎’;今日出来与我斗法,正应‘或跃在渊,无咎’;如今脱得龙鳞,得变人身,正应‘飞龙在天,利见大人’。下山积此大功,就能面朝天帝。来日以此功德,降生人间。在你飞升面帝之日,我自会收回‘乾坤浑元一炁袋’。你是先明佛性,后修真命,性命双修,因缘奇特。望龙先生莫辜己灵,莫负本命。”龙啸云跪下自称弟子。龙啸云下山后治病救人,积功无数,以此功德投胎安徽凤阳朱家,转世为朱元璋第四子,就是从侄子建文皇帝朱允炆手中夺得帝位、定都北京的明成祖朱棣。朱棣称帝,热心道教,到处寻访百岁仙人张三丰先生。朱棣寻访不到三丰,就在三丰修炼处武当山修建富丽堂皇的道观,使武当山成为天下皇家道观,这是后话。不过,朱棣本性里念念不忘三丰恩德,以此报恩也。

欲知三丰如何炼药救人,且听下回分解。

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